الفصل الثاني عشر في العناية والقضاء والقدر
ذكروا أنّ من مراتب علمه تعالى 1 العناية والقضاء والقدر ، لصدق كلّ منها بمفهومه الخاصّ على خصوصيّة من خصوصيّات علمه تعالى .
أمّا العناية - وهي كون الصورة العلميّة علّة موجبة 2 للمعلوم الذي هو الفعل -
شرح
1 - قوله قدّس سرّه : « ذكروا أنّ من مراتب علمه تعالى »
أي : من وجوه علمه . فكما أنّ كلّا من السمع والبصر وجه من وجوه علمه ، وقد مضى في الفصل السابق ، كذلك كلّ من العناية والقضاء والقدر وجه من وجوه علمه تعالى .
2 - قوله قدّس سرّه : « أما العناية وهي كون الصورة العلميّة علّة موجبة »
كرّر قدّس سرّه تفسير العناية وإثباتها في الفصل السابع عشر بتفصيل أكثر . وسيأتي هناك أنّ المتحصّل من معنى العناية ، هو اهتمام الفاعل بفعله وإمعانه في إتيانه بحيث يتضمّن جميع الخصوصيّات الممكنة اللحاظ في إتقان صنعه . ويقابلها الإهمال . ونقول : العناية هي الاعتناء ، لأنّها مصدر عني - بصيغة المجهول - بالأمر ، أي : اعتنى به . وهي على قسمين :
الأوّل : العناية الذاتيّة وهي المبحوث عنها في هذا الفصل .
الثاني : العناية الفعليّة وهي المبحوث عنها في الفصل السابع عشر .
والأوّل عبارة عن الالتفات والاعتناء بالفعل اعتناء سابقا على الفعل . وله لازمان : أحدهما :
عدم ترك الفعل . وثانيهما : الإتيان به على أحسن ما يمكن من الصحّة والإتقان .
والثاني : عبارة عن الاعتناء بالفعل اعتناء هو عين الفعل ، وهو الإتيان به على أحسن ما يمكن من الصحّة والإتقان .
وبما ذكرنا ظهر أوّلا : أنّ العناية الفعليّة هو اللازم الثاني من لوازم العناية الذاتيّة . -