وربما وجّه القول بقدمها 9 بأنّ المراد به قدم نشأتها العقليّة المتقدّمة على نشأتها النفسانيّة ؛ لكن لا يثبت بذلك أيضا أنّ حصول العلم بالذكر ، لا بالانتقال الفكريّ 10 من الأسباب إلى المسبّبات ، أو من بعض اللوازم العامّة إلى بعض آخر ، كما تقدّم 11 .
شرح
- الإراديّة ، ثمّ بعد ذلك تحصل لها مرتبة أعلى من ذلك هي مرتبة النفس الناطقة . فراجع الأسفار ج 8 ، ص 145 - 148 .
9 - قوله قدّس سرّه : « ربما وجّه القول بقدمها »
التوجيه من الفيلسوف الكبير صدر المتألّهين قدّس سرّه في الأسفار ج 3 ، ص 487 - 488 وكذا في ج 8 ، ص 331 - 332 .
10 - قوله قدّس سرّه : « أنّ حصول العلم بالذكر لا بالانتقال الفكريّ »
الذّكر : التذكّر ، ويجوز كسر الذال ، قال في لسان العرب : « اجعله منك على ذكر وذكر بمعنى ، والضمّ أعلى . أي تذكّر . وقال الفرّاء : الذكر ، ما ذكرته بلسانك وأظهرته ، والذكر بالقلب ، يقال : ما زال منّى على ذكر ، أي لم أنسه » انتهى .
قوله قدّس سرّه : « أنّ حصول العلم بالذكر لا بالانتقال الفكريّ »
قد تبيّن من بعض ما مرّ أنّ المكتسب المقابل للذاتيّ في هذا الفصل يعمّ البديهيّ والكسبيّ كليهما ، فقوله قدّس سرّه . « لا بالانتقال الفكريّ » من باب ذكر المثال .
11 - قوله قدّس سرّه : « كما تقدّم »
في الفصل السابق .