وكما يتكافأ المضافان وجودا وعدما ، وقوّة وفعلا ، كذلك يتكافئان عموما وخصوصا 28 ، فالابوّة العامّة تضايف البنوّة العامّة ، والابوّة الشخصيّة تضايف البنوّة الشخصيّة .
ومن خواصّ الإضافة أنّها تعرض جميع المقولات ، حتّى نفسها . ففي الجوهر كالأب والابن . وفي الكمّ المتّصل كالعظيم والصغير . وفي الكمّ المنفصل كالكثير والقليل . وفي الكيف كالأحرّ والأبرد . وفي الإضافة كالأقرب والأبعد . وفي الأين كالعالي والسافل . وفي المتى كالأقدم والأحدث . وفي الوضع كالأشدّ انتصابا وانحناء . 29 وفي الجدة كالأكسى والأعرى . 30 وفي أن يفعل كالأقطع والأصرم . 31 وفي أن ينفعل كالأشدّ تسخّنا والأضعف . 32
شرح
28 - قوله قدّس سرّه : « كذلك يتكافئان عموما وخصوصا »
لا يخفى عليك : أنّه مساوق لما جاء في بداية الحكمة والأسفار وغيرهما ، من أنّهما متكافئان ذهنا وخارجا ؛ فإنّ العموم والكلّيّة صفة الوجود الذهنيّ ، والشخصيّة - وهي الجزئيّة - نعت الوجود الخارجيّ .
29 - قوله قدّس سرّه : « في الوضع كالأشدّ انتصابا وانحناء »
فالجذع الذي له انحناء يسير ، أشدّ انتصابا من الذي له انحناء كثير . وهو أشدّ انحناء منه .
30 - قوله قدّس سرّه : « في الجدة كالأكسى والأعرى »
فمن لبس القميص والقباء أكسى ممّن لبس القميص فقط . والأعرى بالعكس .
31 - قوله قدّس سرّه : « في أن يفعل كالأقطع والأصرم »
هما بمعنى واحد . والأولى أن يبدل أحدهما بالأفلّ أو الأكلّ .
32 - قوله قدّس سرّه : « في أن ينفعل كالأشدّ تسخّنا والأضعف »
فالنحاس أشدّ تسخّنا من الخشب . والخشب أضعف منه .