الوجود . بل حتى لو كان الخير مغلوباً للشر فلابد أن يوجد ذلك الموجود لأن الشر أمر عدمي . وعليه ، فإما أن يلتزم أرسطو بأن الشر أمر وجودي فترجع الشبهة ، وإما أن يلتزم بأنه أمر عدمي فيلزم أن توجد أربعة من الأقسام الخمسة ، وليس قسمين فقط ، ولهذا فإن كلام أرسطو لا يخلو من اضطراب وتشويش .
شرح بداية الحكمة — صفحة 362
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص٣٦٢