خارجياً ، ولكن النوعية مفهوم ذهني ، فإن الموجود في الخارج فرد للنوع ، وليس النوع الذي هو مفهوم كلي .
وهذا القسم يرجع إلى القسم الثاني ، لأن النوعية ليست حكماً لأفراد الإنسان وإنما هو حكم لصورة الإنسان الذهنية ونفس ماهيته ، والإنسان الذهني نوع ، والإنسان الخارجي فرد من أفراد النوع ، وشأن المطابقة هنا شأنها في القسم الثاني .
أشار المصنف إلى قول آخر في تفسير معنى نفس الأمر ، وإن كان البحث في ما هو المراد من نفس الأمر - والذي على أساسه يكون ملاك صدق القضايا وكذبها - طويل الذيل عند الحكماء والمتكلمين ؛ إذ توجد نظريات متعددة في هذا المجال ، آخرها ما طرحه السيد الشهيد محمد باقر الصدر « 1 » حيث افترض لنفس الأمر لوحاً سمّاه ) لوح الواقع ( وكان يرى أن هذا اللوح أعمّ من لوح الوجود .
وهذا المبحث يعتبر ذا أهمية في الفلسفة والكلام ، لأنه على أساس معرفة حقيقة نفس الأمر يمكن حينئذ التعرف على الملاك الصحيح لصدق القضايا وكذبها . وللمصنف مبنى ذكره مفصّلًا في كتابه ) نهاية الحكمة ( .
ومهما يكن ، فإن النظرية الثانية في تفسير المراد من نفس الأمر والتي
هامش
( 1 ) عالم رباني ، ومرجع شهير وفيلسوف كبير ومفكر عظيم . كان ينبوعاً متدفّقاً من العطاء العلمي الأصيل ، في الدراسات الأصولية ، والفقهية ، والمنطقية ، ومناهج البحث ، ومجدداً في الفكر الإسلامي ، ومتكلماً أصيلًا في مواجهة التحديات الفكرية المعاصرة ، في الفلسفة والاقتصاد والاجتماع ، أسهم بأطروحاته وآرائه في تأصيل المدرسة الإسلامية ، وتجديد البحوث الكلامية ، وإغناء المعرفة القرآنية ، كما أرسى دعائم منهج علمي رصين في كل ما تناوله قلمه الشريف من موضوعات . امتدّت اليد الأثيمة الكافرة على قدسية هذا الإمام العظيم فبعد اعتقاله في بيته ما يقرب من سنة وعزل الجماهير عنه ، أُخذ إلى بغداد ، وبعد تعذيبه هو وأخته العلوية العالمة بنت الهدى نالا درجة الشهادة الرفيعة على يد أقذر عميل للصهيونية والاستعمار العالمي .