أقول : وقوله عليه السّلام : « فإذا كان حين البعث مطرت الأرض مطر النشور . . . » ( الحديث ) ورد في هذا المعنى عدّة روايات منهم عليهم السّلام أيضا ، وهو مستفاد من تمثيله سبحانه البعث والإحياء بإحياء الأرض بعد موتها .
قال سبحانه :
وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ الْخُرُوجُ
« 1 » .
وقال سبحانه :
وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ * ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى وَأَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ
« 2 » .
فالآيات كما ترى تعطي أنّ للإنسان المادي أو لبدنه فقط تبدّلات حتّى يصل الغاية التي غيّاها سبحانه له ، ومثلها قوله سبحانه :
وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ
« 3 » .
يفيد أنّ الذي جعل الشجر الأخضر بالتدريج ، والتصرّف بعد التصرّف نارا يضادّ الخضرة ، قادر على أن يجعل العظام الرميم حيّة ، وفي هذا المجرى قوله سبحانه :
نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ * عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ
« 4 » .
ومثله قوله :
نَحْنُ خَلَقْناهُمْ وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ وَإِذا شِئْنا بَدَّلْنا أَمْثالَهُمْ تَبْدِيلًا
« 5 » ،
هامش
( 1 ) سورة ق : الآية 11 .
( 2 ) سورة الحجّ : الآيات 5 - 7 .
( 3 ) سورة يس : الآيات 78 - 80 .
( 4 ) سورة الواقعة : الآيتان 60 و 61 .
( 5 ) سورة الإنسان : الآية 28 .