2 . Les synthses impossibles . Justement parce que le nivellement estaccompli et que notre Jordanien l'accepte sans critique , il se voit en face de synthses impossibles tenter . Comme tous nos frres arabes et musulmans du monde , dit - it , quand ils se mettent penser , nous vivons un drame atroce .
Est - il possible de ne pas tuer Dieu en tentant d'isoler la religion d'un systme social condamn par le progrs technique et scientifique ? Dans notre Islam la religion et la socit sont confondues , l'une et l'autre n'existent que par l'union insparable des deux . Est - ilpossible de nous moderniser sans nous damner ? Je suggre de mditer ceci : A ) il est extraordinaire de voir un musulman se sentir menac par ce quiest l'exclamation mme de Nietzsche au siecle dernier : Dieu est mort ! Cette exclamation a retenti dans toutes les consciences occidentales . Il seraittrs long d'en analyser ici le
ظاهر
et le
باطن
( c'est - - direen faire laphnomnologie ) . Mais la position de Nietzsche est l'aboutissement du dogme de l'Incarnation tel que l'ont profess les Eglises ( l'union hypostatique , l'Homme - Dieu ) . L o il n'y a ni
حلول
ni
تجسد
, mais
تجلى
, coment tuer Dieu ? La phrase n'a aucun sens pour un gnostique chrtien ; mais notre Jordanien n'a sans doute jamais entendu parler de la gnose .
B ) Autre aspect . L'homoousie (
همجنسى
de Lht et Nstt ) a ttransfre en fait la hirachie institution nelle de l'Eglise dans le catholicisme ( le Pape et les Evques ) . Il faut toujours relire l'pisode du Grand Inquisiteur dans les Karamazov de Dostoieveski pour comprondre