responables de l'Islam thologique s'en ferment dans la routine , refusant lesquestions nouvelles ou incapables de les vivre avec ceux qui les posent , ils dustifieront bien des jugements svres laur grd .
B ) ide de la ghaybat . Le thme n'a jamais t mdit par rapport auxexigences et aux errements du monde moderne . Il conviendrait de le faire ense fixant sur le propos rapport par Mofazz or : Le bb du II e Immestoccult du fait mme de l'occultation du II . Imm . Le sens m'en apparaitin puisable . Je crois que c'est l'antidote radical contre toute socialisation , matrialisation et laicisation du spirituel , contre tout e qui a t dnencci - dessus . Je dirai que la ghaybat est le fondement authentique de lacommunaut qui ne peut tre concue que comme une pure Ecclesias piritualis , invisible , qui jamais ne peut tre matrialise , socialise danslesins titutions .
Dans la mesure o il est l'antidote du phnomne Eglise en Occident , tendant se muer Incarnation sociale du divin avec toutes les consquencesque cela implique , il me semble aussi qu'il rsout et dissout le dilemme danslequel nous avons vu notre Jordanien s'enfermer , en dfinissant l'Islamcomme une confusion de la religion et de la socit . Les implications de laghaybat me semblent au contraire exclure une telle confusion , et en tre leseul remde si elle se produit . Elle me semble attester que par le shiime laspiritualit islamique ne peut que survivre et s'intensifier , quelles que soientles transformation par lesquelles doivent passer les socits islamiques .
C ) Imm al - zaman : thme corrlatif du prcdent , mais s'attachant la