و . . . « * » توصيف نموده آنگاه مردم را به مبارزه و معارضه فرا مىخواند ، و بهطور مطلق اعلام مىكند كه اگر همهء جن و انس گرد آيند ، نتوانند سورهاى نظير يكى از سورههاى آن بياورند . بنابراين ، هرگز تحدى به فصاحت و بلاغت منحصر و مقيّد نشده است « 1 » .
3 -
« أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ ، قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ ، وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ . »
[ هود ( 11 ) / 13 ] - كافران مىگويند كه محمّد قرآن را به خدا افترا بسته است ، بگو شما هم ده سورهء افترائى مانند قرآن بياوريد ، و هركس جز خدا را كه مىتوانيد به يارى خود بخوانيد ، اگر راست مىگوييد .
با اندك دقّت و تأمّل در متن آيه ، معلوم مىشود كه تحدّى در
هامش
( * ) در مورد هريك از اين كلمات و تركيبات برجسته و ممتاز ، به ترتيبى كه در متن كتاب حاضر آمده ، نمونهاى از قرآن آورده مىشود :
نور [ ا ] : نسآء ( 4 ) / 174 ، رحمة : نحل ( 16 ) / 89 ، هدى : بقره ( 2 ) / 2 ، حكمة :
احزاب ( 33 ) / 34 ، موعظة : يونس ( 10 ) / 57 ، برهان : نسآء ( 4 ) / 174 ، تبيان [ نا ] لكلّ شىء : نحل ( 16 ) / 89 ، تفصيل الكتاب : يونس ( 10 ) / 37 ، شفاء . . . للمؤمنين : اسراء ( 17 ) / 82 ، قول فصل : طارق ( 86 ) / 13 ، ما هو بالهزل : طارق ( 86 ) / 14 ، مواقع النجوم :
واقعة ( 56 ) / 75 ، و عدم الاختلاف فى القرآن : نسآء ( 4 ) / 82 . [ المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم ، و قرآن مجيد و فهارس القرآن ، به كوشش محمود راميار ]
لازم به تذكّر است كه اين كلمات و تركيبات ، جز در مورد اخير - كه به صورت آيهاى كامل در قرآن كريم آمده ، و گزيرى از تلخيص نبود - همه به شكلى كه در قرآن نوشته شده ، ذكر گرديده است . تنها در دو مورد از آنها شكل لفظ مكتوب قرآنى - به جهت اعراب - همان است كه در داخل كروشه [ ] قرار داده شده است .
( 1 ) . تفسير الميزان ، ج 10 ، ص 64 و ترجمهء الميزان ، ج 19 ، ص 111 .