تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح رسالة المشاعر ملا صدرا ( فارسى ) — صفحة 666

مساهمون:

ص٦٦٦
بيان اين كه تعبير به اصالت ماهيت خالى از مسامحه نيست و بيان مراد مصنف قدّس سرّه از آن 284 التقدم بالذات هو التقدم بحسب الوجود 284 إشكال بأنّ التجريد ضرب من الوجود فكيف تحفّظ القاعدة الفرعية 284 الجواب : هذا التجريد وجود باعتبار و تعرية عن الوجود باعتبار 285 بيان اشكال از طرف مصحح 285 عدم الملازمة بين كون التجريد نحوا من الوجود في الواقع و كونه كذلك في العقل 286 ليس التغاير بين حيثيتى الاعتبارين في الواقع ليعود الإشكال بل بالاعتبار 286 بيان جواب از طرف مصحح از راه دو اعتبار در تجريد 285 التسلسل في الاعتباريات ينقطع بانقطاع الاعتبار 286 ذكر الإشكال و دفعه بناء على اعتبارية الوجود أما بناء على أصالته لا يرد الإشكال حتى يحتاج الى دفعه 287 إطلاق الاتصاف على الارتباط بين الماهية و الوجود تجوز لان الارتباط اتحادي 288 نقل كلام الدشتكى من الأسفار في عدم جواز عروض مفهوم الوجود للماهية في نفس الأمر و الذهن و جواز عروض الموجود عليها باعتبار الذهن 288 بيان موافقت اجمالى بين كلام ميرصدر دشتكى و كلام مصنف قدّس سرّه 289 فرق وجود مصدرى و وجود بمعنى موجود 288 الارتباط بين الماهية و الوجود قسيم الاتصاف و هو على معنيين الاتحاد و العارضية 289 الارتباط و الاتصاف ليس في الخارج بل بعد تحليل العقل 290 تخصّص أفراد الوجود بماذا 290 نقل إشكال مرحوم سبزوارى بر كلام ميرصدر دشتكى قدّس سرّه 289 نقل تعبيرات مختلف مصنف قدّس سرّه از عنوان بحث 290 تخصّص كل فرد من الوجود إمّا بنفس حقيقته و إمّا بمرتبة و إمّا بأمور لاحقة 291 سخن سبزوارى قدّس سرّه در بيان فرق بين دو تغيير امتياز و تشخص 290 وجود ذو مراتب است اعلاى مراتب حقيقت صرف هستى است كه تخصص ذاتى دارد 291 إنّ المراد من الأفراد ليس الحصص و مفهوم المضاف 292 صرف وجود نزد عرفا لا به شرط مقسمى است و هيچ حكمى و صفتى ندارد حتى تميز 291 بحث از تخصص وجود بنابر تشكيك است 292 در شواهد متعرض امتياز واجب نشده است 292 معنى كلّ ممكن زوج تركيبي 293 ردّ قول المشّاء : إنّ الوجودات انواع متخالفة 293