« و مبدأ هذا البرهان المشار إليه تارة من جهة تجدّد الطبيعة [ 1 ] و هي صورة جوهرية سارية في الجسم هي مبدأ قريب لحركته الذاتيّة و سكونه و منشأ آثاره ، و ما من جسم إلّا و يتقوّم ذاته من هذا الجوهر الصوري الساري في جميع أجزائه و هو أبدا في التحوّل و السيلان و التجدّد و الانصرام و الزوال و الانهدام ، فلا بقاء لها و لا سبب لحدوثها و تجدّدها ؛ لأنّ الذاتيّ غير معلّل بعلّة سوى علّة الذات ، و الجاعل إذا جعلها جعل ذاتها
شرح
[ 1 ] مصنف در مبحث حركت جوهري اسفار گفته است : « فالمبدأ القريب للحركة الجسمية قوة جوهرية قائمة بالجسم ؛ إذ الأعراض كلّها تابعة للصور المقوّمة و هي الطبيعة و لهذا عرّفها الحكماء بأنّها مبدأ أوّل لحركة ما هي فيه » « 1 » .
هر متحركى داراى طبيعتى مىباشد كه مبدأ قريب و فاعل مباشر حركت است ، اعم از اين كه حركت ، طبيعى يا قسرى و يا ارادى باشد ، در حركات طبيعى اين امر واضح است ، چون معناى حركت طبيعى آن است كه حركت ، عارض طبيعت و طبيعت متحرك باشد ، در حركت قسرى هم قاسر ، علت معدّ حركت و علل إعدادى ، علل بالذات نمىباشند . از اين جهت قسر بالاخره زايل شده و متحرك طبيعت مىباشد . در حركات قسرى هميشه قاسر ، طبيعت را از مسير خود منحرف مىنمايد ، ولى فاعل حركت طبيعت است .
از آن جائى كه قسر دائمى و اكثرى محال است ، قسر زايل و طبيعت « بما هيهي » منشأ حركت مىباشد . در حركات ارادي هم فاعل حركت ، طبيعت است چون افعال جسمانى نفس « بدون توسيط طبيعت » بلاواسطه از نفس صادر نمىشوند ، نفس در اين قسم از افعال قواى جسمانى را جهت حركت جسماني استخدام مىنمايد و افعال نفس را در اين موارد فعل تسخيرى و نفس « 2 » را فاعل بالتسخير ناميدهاند .
بنابر آنچه كه ذكر شد ، مبدأ قريب و فاعل مزاول حركت در جميع حركات قوهء سارى در جسم است كه از آن به طبيعت تعبير نمودهاند ، اعراض جميعا تابع صورت نوعياند .
بعد از آن كه معلوم شد مبدأ وجود حركت و فاعل مزاول آن ، طبيعت است ، حركت ، غير
هامش
( 1 ) . الأسفار ، ج 3 ، صص 64 - 65 .
( 2 ) . نفس به اعتبار وجود نازل ، متحرك به حركت جوهرى است ، بلكه نفس در مرتبهء نازل ، عين مواد و أجسام است و در ابتداى وجود ، جسمانى است و به تحولات جوهرى به مقام تجرد و تروحن مىرسد .