متجّدد الهويّة غير ثابت الوجود و الشخصيّة مع [ 1 ] برهان لاح لنا من عند اللّه لأجل التدبّر في آيات الله تعالى و كتاب اللّه العزيز مثل قوله تعالى :
بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ
[ 2 ] و قوله تعالى :
عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَ نُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ
[ 3 ] و قوله :
وَ تَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ
[ 4 ] و قوله تعالى :
إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَ يَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ
[ 5 ] و قوله :
وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ
[ 6 ]
شرح
خلاصهء كلام آن كه فرض دو سلسله نتيجهاش اين مىشود كه طبيعت به انضمام هر حالتى از حالات قرب و بعد نسبت به مقصد ، از براى قطعهء خاصى از حركت علت مىگردد نه آن كه هر مرتبهاى از مراتب قرب و بعد ، علت مرتبهء ديگر گردند بدون آن كه در طبيعت تأثير كند ، چون حركت به حسب وجود ، استناد به طبيعت دارد و مقتضى وجود حركت طبيعت است .
علاوه بر اين چون علت و مبدأ جميع اعراض ، طبيعت است و دو سلسلهء مفروض كه شيخ براى فرار از حركت جوهري به آن چنك زده است به حسب وجود از طبيعت تأخر دارند ، چگونه از طبيعت ثابت صادر گرديدهاند ؟ چون دو سلسله مفروض عرضند و اعراض در جميع اطوار و شؤونات تابع معروضند . از آنچه كه ذكر كرديم و بين علت معد و علت مقتضى وجود معلول فرق گذاشتيم اشتباهات مرحوم جلوه ( ره ) در رسالهء حركت جوهري « 1 » ظاهر مىشود . پس سيلان عالم طبع ملازم با حدوث زمانى عالم است .شد مبدل آب اين جو چندبار * عكس ماه و عكس اختر برقرار[ 1 ] ببرهان . خ ل .
[ 2 ] ق ( 50 ) : 15 .
[ 3 ] الواقعة ( 56 ) : 61 .
[ 4 ] النمل ( 27 ) : 88 .
[ 5 ] إبراهيم ( 14 ) : 19 ؛ فاطر ( 35 ) : 16 .
[ 6 ] الزمر ( 39 ) : 67 .
هامش
( 1 ) . ر . ك : رسالة تحقيق الحركة في الجوهر ، هامش شرح الهداية الأثيريّة ، صص 274 - 280 .