يطلق الروح على أربعة ملائكة [ 1 ] في يمين العرش و يساره الأعلى و الأسفل :
النور الأبيض و هو الركن الأيمن الأعلى ، و الأسفل منه هو النور الأصفر و الثالث هو الركن الأيسر الأعلى من العرش و هو النور الأخضر ، و الرابع الركن الأيسر الأسفل من العرش و هو النور الأحمر و هذه الأربعة المذكورة هم الملائكة العالون الذين لم يسجدوا لآدم عليه السّلام ، لأنّهم هم الأنوار التي سجدت الملائكة لآدم لكونها مشرّفة على صلبه كما قال عتابا لإبليس :
أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ
[ 2 ] .
شرح
اثباتيَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ« 1 » و عرش رحمان « 2 » تعبير شده است « بملاحظة المراتب العقلية و النفسية التي للعرش الأعظم كما يسمّى بهذا الاعتبار العقل الكلّ بالعرش المجيد و النفس الكلّ بالعرش الكريم » .
چهارم : ركن احمر است كه از آن به درّة الحمراء و ياقوت احمر و دهر ايسر اسفل تعبير شده است . وجه تسميهء آن به حمرا به جهت آن است كه مظهر صورت خيال كل است و در آن لون صفراى رقيقى موجود است كه سواد آن ظاهرتر است و چون اتصال به درهء خضرا دارد ، در آن ، اشراقى از عالم امر ثابت است ، با اين كه از عالم مواد و حركات و جزء متحركات است و به مواد جسمانى تعلق دارد در تجدد و تغير ثبات دارد ، ثبات آن ناظر به وجه اعلا و عالم امر و مجردات است و تجدد آن متعلق به وجه سافل آن است و چون خداوند ، بر هر موجود قاهر و نور او در ملكوت سماوات و ارض ساطع است ، در اين نشأه هم بياض غلبه دارد « و السواد في تلك الطبيعة أظهر و البياض أبطن » .
[ 1 ] مصباح الانس ، صص 402 - 403 ، الطبع الحديث .
[ 2 ] ص ( 38 ) : 75 .
هامش
( 1 ) . الرعد ( 13 ) : 39 .
( 2 ) . و فيه أيضا إشراق من عالم الأمر الثابت لكنّه أضعف من إشراقه على الدرّة الصفراء حتى أنّ ثباته ليس إلّا ثبات مشوب بالتجدد ، لكنّه لاتصاله بتلك الدرّة الصفراوية كان الثبات فيه غالبا ، و البياض أظهر ، و السواد أبطن ، ر . ك : بدايع الحكم ، صص 107 - 109 .