الحكماء [ 1 ] الأنوار الأربعة : الأبيض هو العقل [ 2 ] ، و الأصفر هو الروح ، و الأخضر هو النفس الكليّة ، و الأحمر هو الطبيعة الكليّة . و عند أهل المكاشفة
شرح
[ 1 ] شرح الأسما ، صص 59 و 279 - 280 و 306 ؛ شرح فصوص الحكم لابن التركة - قدّس سرّه - ج 1 ، صص 287 - 288 ، حاشيهء الحكيم النوري - قدّس سرّه - ، و في الروايات ما يقرب من هذا . راجع علم اليقين ، ج 1 ، صص 233 - 241 .
[ 2 ] مقام و مرتبهء أو أدنى را اهل معرفت و حكمت ، عرش هويت محمديه ختمي و عرش اعظم ناميدهاند . اين حقيقت در مقام خلق ، عين وجود منبسط و حق مخلوقبه و فيض مقدس و نفس رحمانى و مشيت ساريه و ارادهء فعليه و امر تكوينى مىباشد . از براى اين عرش اعظم و نور ابهر ، جهت يمين و جهت يسار است . هر يك از اين دو جهت داراى وجه اعلا و وجه اسفلند اين چهار وجه ، چهار ركن اين عرشند :
اول : ركن ابيض است كه از آن به عقل كلى و درّهء بيضا و آدم اول « 1 » حقيقى و حقيقت محمديه بيضا و دهر ايمن اعلا و قلم اعلا و روح الأرواح و حقيقة الحقايق تعبير شده است .
دوم : ركن اصفر است كه از آن به نفس كل و درهء صفرا و حقيقت علوى عليه السّلام و شجرهء طوبى و سدرة المنتهى و دهر ايمن اسفل و لوح محفوظ تعبير كردهاند . وجه تسميهء آن به صفرا به واسطهء آن است كه بياض صرف و نور خالص نيست ، بلكه بياضى است كه مخلوق با سواد « مّا » شده است ، به واسطهء آن كه تعلق به عالم امكانى گرفته است كه « الفقر سواد الوجهين » ، ولى جهت حقى « بياض » بر جهت خلقى « سواد » غلبه دارد . « 2 »
سوم : ركن اخضر است كه از آن به درّة الخضراء و دهر ايمن و ايسر اعلا و لوح محو و
هامش
( 1 ) . على عليه السّلام فرموده است : « أنا آدم الأوّل » 1 يا « أنا اللوح ، أنا القلم إلخ . 2
( 2 ) . استنارته بإشراق شمس حقيقة الحقائق و روح الأرواح المسمّاة بالحقيقة المحمدية البيضاء كغمامة لطيفة يشرق عليها الشمس .
( 1 ) . مشارق أنوار اليقين ، ص 170 .
( 2 ) . نفس المصدر ، ص 159 .