البصائر [ 1 ] لبعض أصحابنا الإماميّة - رضي الله عنهم - قال : حدّثنا يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم قد سمعت عن أبي عبد الله عليه السّلام يقول :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي .
قال : « خلق أعظم من جبرئيل و ميكائيل ، لم يكن مع أحد ممّن مضى غير محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو مع الأئمّة يسدّدهم » انتهى . »
و اعلم أنّ الموجودات الممكنة باعتبار تامّ و ناقص تنقسم إلى قسمين :
قسم منهما ما ليس له كمال منتظر ، بل كلّ ما يمكن له بالإمكان العامّ حاصل له . و هذا ينقسم إلى التامّ و فوق التمام ، و الثاني هو ما يكون - مع كونه تامّا و كلّ ما يمكن له حاصلا و موجودا فيه من غير أن يستمدّ من غيره - بحيث أن يحصل كلّ كمال في أيّ شيء منه كأنّه قد فضل منه و فاض على غيره . و الأوّل ما يكون - بحسب إمكانه الذاتي في به دو وجوده - كلّ ماله بالإمكان حاصلا فيه من علّته ، و لذا قيل : كان تامّا ، لأنّ الناقص ما كان له كمال غير حاصل ؛ لأنّ النقصان عندهم عدم كمال عمّا من شأنه أن يكون له ، لا فقد الكمال مطلقا .
و القسم الآخر هو ما يحتاج في وصوله إلى كماله اللائق في حقّه إلى أن يمدّه غيره .
شرح
قهر و عشق و شهود و حب » موجود در عقول طولي و قواهر مجرد مىداند .
حكما در اين كه صادر اول بايد عقل مجرد باشد اتفاق دارند ، ولى در نحوهء صدور كثرت از عقل اول اختلاف كردهاند .
عرفا اول صادر از حق را وجود منبسط مىدانند ، ولى اول تعينى كه عارض بر وجود منبسط مىشود . عقل و روح اول « 1 » است . براى بحث كامل اين مباحث مراجعه شود به كتب شيخ الرئيس و شيخ الاشراق و عرفا .
[ 1 ] بصائر الدرجات ، ص 461 ؛ البحار ، ج 25 ، ص 68 .
هامش
( 1 ) . ر . ك : الفتوحات المكّيّة ، ج 1 ، صص 167 - 171 ، الباب السادس ؛ قيصرى ، شرح فصوص الحكم ، صص 16 - 17 و 117 - 119 ؛ مصباح الانس ، صص 70 و 133 و 150 .