ليس كشمول الطبائع الكليّة و الماهية العقليّة ، بل على وجه يعرفه العارفون و يسمّونه
شرح
له و لا رسم و هو المسمّى عند القوم تارة بغيب الغيوب و تارة بالهوية المطلقة و الهوية الغيبية و الغيب المطلق إلى غير ذلك . او يتعلق بغيره و يتقيد بقيد مخصوص كالعقول و أمثالها من الوجودات المقيدة الإمكانية المتحدة بالماهيات المخصوصة . او يتعلق بغيره و لا يتقيد بقيد مخصوص أي لا يتحد بالماهية المخصوصة كالماهية العقلية و النفسية و أمثالهما و هو الوجود المنبسط و الوجود المطلق الإضافي و مقيد بالإطلاق . و أمّا احتمال التقييد بقيد مخصوص و غير المتعلق بغيره فهو ممتنع ، فلذا لم يذكره المصنف .
و تحقيق الكلام في توضيح المراتب خصوصا المرتبة الثالثة و بيان صادريتها أي الوجود المنبسط و تعيين مذهب المصنف ( قده ) فيها يقتضي نمطا آخر و ليس لي ساعة مجال و حال لبسط المقال » « 1 » .
مرحوم آقا ميرزا هاشم تحقيق در اين مسأله را در حواشى خود بر مصباح الأنس « 2 » و نصوص « 3 » به طور مبسوط بيان كرده است .
يكى از اعاظم « 4 » گفته است : « حق آن است كه وجود منبسط كه از آن به وجود مطلق اضافى و رحمت واسعه و مشيت ساريه و غير اينها از الفاظ تعبير نمودهاند ، نه قابل اشاره است و نه محكوم به حكمى است نه عين حق و نه غير اوست ، نه مفيض است و نه مفاض ، وجود منبسط نه از اسماى الهى است و نه اعيان كونى « بل كلّ ما يشار إليه أنّه هو ، هو غيره فإنّه صرف البسط و محض التعلق و كل ما كان كذلك فهو معنى حرفي و لا يمكن أن يحكم عليه بشيء و لهذا ذوق التألّه يقتضي أن تكون الماهيات مجعولة و مفاضة و ظاهرة . و أمّا الوجود فنسبة المجعولية إليه باطلة أنّه مشهود كل أحد و لا مشهود إلّا هو ، لا يمكن أن يحكم عليه بأنّه
هامش
( 1 ) . ر . ك : رسالهء المشاعر ، چاپ سنگى ، ص 77 ؛ حاشيه بر قول صدر المتألهين : « الثالثة الوجود المنبسط الذي شموله إلخ » .
( 2 ) . مصباح الأنس ، چاپ جديد ، صص 6 - 7 و 14 - 16 و 75 و 78 - 80 و 92 و 106 و 108 و 120 و 138 ، حواشى آقا ميرزاهاشم - قدّس سرّه .
( 3 ) . ر . ك : النصوص ضميمهء تمهيد القواعد چاپ سنگى ، صص 190 - 195 و 210 - 213 ، حواشى آقا ميرزا هاشم - قدّس سرّه .
( 4 ) . مراد امام خمينى - قدّس سرّه القدّوسي - است .