وعلى أي فهو أقرب إلى الحقيقة من كون نزولها يوم عرفة ، كما جاء في صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما لزيادة الاَيام حينئذ . انتهى .
كما تعارض قول عمر بأن يوم عرفات كان يوم جمعة ، رواياتهم التي تنص على أن الآية نزلت يوم الاِثنين . . ففي دلائل البيهقي : 7 | 233 : عن ابن عباس قال : ولد نبيكم صلى الله عليه وآله يوم الاِثنين ، ونبىَ يوم الاِثنين ، وخرج من مكة يوم الاِثنين ، وفتح مكة يوم الاِثنين ، ونزلت سورة المائدة يوم الاِثنين : اليوم أكملت لكم دينكم وتوفي يوم الاِثنين .
- وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 1 | 196
رواه أحمد والطبراني في الكبير وزاد فيه : وفتح بدراً يوم الاِثنين ، ونزلت سورة المائدة يوم الاِثنين : اليوم أكملت لكم دينكم ، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف ، وبقية رجاله ثقات من أهل الصحيح . انتهى .
وللحديث طرقٌ ليس فيها ابن لهيعة . . ولكن علته الحقيقية عندهم مخالفته لما قاله الخليفة عمر ، كما صرح به السيوطي وابن كثير ! فقد قال ابن كثير في سيرته : 1 | 198 : تفرد به أحمد ، ورواه عمرو بن بكير عن ابن لهيعة ، وزاد : نزلت سورة المائدة يوم الاِثنين : اليوم أكملت لكم دينكم ، وهكذا رواه بعضهم عن موسى بن داود به ، وزاد أيضاً : وكانت وقعة بدر يوم الاِثنين . وممن قال هذا يزيد بن حبيب . وهذا منكرٌ جداً ! ! قال ابن عساكر : والمحفوظ أن بدراً ونزول : اليوم أكملت لكم دينكم يوم الجمعة وصدق ابن عساكر . انتهى .
وقد تقدم أن علة نكارته عند ابن كثير أنه مخالف لقول عمر ، وقول معاوية ! وقد كان ابن عساكر أكثر اتزاناً منه حيث لم يصف الخبر بالضعف أو النكارة ، بل قال إنه مخالفٌ للمحفوظ ، أي المشهور عندهم ، وهو قول عمر .
وينبغي الاِلفات إلى أن الاِشكال عليهم بأحاديث نزول الآية في يوم الاِثنين إنما هو إلزامٌ لهم بما التزموا به ، وإلا فنحن لا نقبل أنه صلى الله عليه وآله لم يبق بعد الآية إلا ثمانين يوماً
آيات الغدير ( ط 1 - 1419 ه — صفحة 278
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص٢٧٨