والرعاية ، على طريقة التمثيل . * ( ووحينا ) * إليك كيف تصنعها * ( ولا تخطابني في الذين
ظلموا ) * باستدفاع العذاب عنهم * ( إنهم مغرقون ) * : محكوم عليهم بالاغراق ، فلا سبيل
إلى كفه .
* ( ويصنع الفلك ) * . حكاية حال ماضية . * ( وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا
منه ) * : استهزؤوا به . قال : " إنه لما غرس النوى مر عليه قومه فجعلوا يضحكون
ويسخرون ويقولون : قد قعد 1 غراسا ! حتى إذا طال النخل وكان جبارا 2 طوالا
قطعه ثم نحته ، فقالوا : قد قعد نجارا ! ثم ألفه فجعله سفينة [ فمروا عليه فجعلوا
يضحكون ويسخرون ويقولون : قد قعد ملاحا في فلاة من الأرض ! " 3 ] 4 . * ( قال إن
تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون ) * إذا أخذكم 5 الغرق في الدنيا والحرق 6 في
الآخرة .
* ( فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ) * يعني الغرق * ( ويحل عليه عذاب مقيم ) *
يعني عذاب النار .
* ( حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور ) * : نبع الماء فيه وارتفع كالقدر تفور . قال : " كان
التنور في بيت عجوز مؤمنة في دبر قبلة ميمنة المسجد - يعني مسجد الكوفة - سئل :
وكان بدو خروج الماء من ذلك التنور ؟ فقال : نعم ، إن الله أحب أن يرى قومن نوح آية ، ثم
إن الله أرسل المطر يفيض فيضا ، وفاض الفرات فيضا ، والعيون كلهن فيضا " 7 . وفي
رواية : " وكان ميعاده فيما بينه وبين ربه في إهلاك قومه أن يفور التنور ، ففار . فقالت
هامش
1 - لعله بمعنى صار نحو قولهم : حدد شفرته حتى قعدت كأنها حربة أي : صار . القاموس المحيط : 341
( قعد ) .
2 - الجبار : النخلة الطويلة الفتية وتضم . القاموس المحيط 1 : 399 ( جبر ) .
3 - الكافي 8 : 283 ، الحديث : 425 ، عن أبي جعفر عليه السلام .
4 - ما بين المعقوفتين ليس في " الف " .
5 - في " ج " : " إذا أخذكم " .
6 - الحرق - بالتحريك - النار أو لهبها . القاموس المحيط 3 : 227 ( حرق ) .
7 - الكافي 8 : 281 ، الحديث : 421 ، عن أبي عبد الله عليه السلام .