2 - فخر رازى كه در « شرح اشارات » منكر تجرّد و غيرجسمانى بودن نفس است - چنانچه بيان آن گذشت - در « معالم اصول الدّين » هم بر همين عقيده است زيرا مىگويد :
« فلاسفه متفقند كه « نفس » مجرّد و غيرجسمانى است ولى به نظر من اين عقيدهء باطلى است » « 1 » .
ولى در « المباحث المشرقيّه » استدلالى بر تجرّد و غيرجسمانى بودن « نفس ناطقه » دارد و نتيجهء استدلال خود را چنين بيان مىكند :
« پس ثابت شد ، قوّهاى كه مدرك تمام ادراكات است - يعنى نفس ناطقه - جسم نيست ، بلكه جوهرى است مجرّد . . . « 2 » » بنابراين نظر فخر رازى در مورد « نفس ناطقه » كه آيا جسمانى است يا غيرجسمانى ، متزلزل است و رأى ثابتى ندارد .
هامش
( 1 ) . . . . اطبقت الفلاسفة على أنّ النّفس جوهر ليس بجسم و لا بجسمانىّ و هذا عندى باطل . . . . - فخر رازى - معالم اصول الدّين - ( حاشيهء محصل ) انتشارات حسينيّه - مصر 1323 ه - صفحهء 117 .
( 2 ) . . . . فثبت أنّ الموصوف بتلك القوّة المدركة بجميع الأدراكات ليس جسما اصلا فهو جوهر مجرّد و ذلك هو المطلوب . . . . فخر رازى - المباحث المشرقيه - مكتبه الأسدىّ - طهران 1966 - ج 2 - صفحهء 379 .