إلى مبدأ نوعه « 1 » في شخصه تتخصّص به « 2 » ؛ كالكسوف الجزئيّ « 3 » ، فإنّه قد يعقل وقوعه بسبب توافي أسبابه الجزئيّة « 4 » وإحاطة العقل بها ، وتعقلها كما تعقل الكلّيات « 5 » .
وذلك غير الإدراك الجزئيّ الزمانيّ لها ، الذي يحكم أنّه وقع الآن أو قبله ، أو يقع بعده ؛ بل مثل أن يعقل « 6 » أنّ كسوفا جزئيا « 7 » يعرض عند حصول القمر - وهو جزئيّ مّا « 8 » - وقت كذا - وهو جزئيّ مّا « 9 » - في مقابلة كذا .
ثمّ ربّما وقع ذلك الكسوف ، ولم يكن « 10 » عند العاقل الأوّل إحاطة بأنّه وقع أو لم يقع ، وإن كان معقولا له على النحو الأوّل ؛ لأنّ هذا إدراك « 11 » آخر جزئيّ « 12 » يحدث مع حدوث المدرك ، ويزول مع زواله . وذلك الأوّل يكون ثابتا الدهر « 13 » كلّه ، وإن كان علما بجزئيّ « 14 » ؛ وهو أنّ العاقل لأنّ « 15 » بين كون القمر « 16 » في موضع كذا وبين كونه « 17 » في موضع كذا ، يكون « 18 » كسوف معيّن في وقت « 19 » من زمان « 20 » أوّل الحالين محدود ، عقله « 21 » ذلك أمر ثابت قبل كون الكسوف « 22 » ومعه وبعده .
[ الفصل التاسع عشر : تنبيه وإشارة [ في أصناف الصفات ] ]
[ 19 ] تنبيه وإشارة
قد تتغيّر الصفات للأشياء على وجوه :
هامش
( 1 ) أ : نوعها .
( 2 ) ط : بحذف « تتخصّص به » ، ف : متخصّص به .
( 3 ) أ : الجزويّ .
( 4 ) أ : الجزويّة .
( 5 ) أ : الجزويات .
( 6 ) ف : أن تعقل .
( 7 ) أ : جزويا .
( 8 ) أ : جزويّ مّا .
( 9 ) أ : جزويّ مّا .
( 10 ) ق : لم تكن .
( 11 ) د : لإدراك .
( 12 ) أ : جزويّ .
( 13 ) ق : ثابت الدهر .
( 14 ) أ : يجزويّ .
( 15 ) ق : العاقل الأوّل يعقل أنّ ، ف : العاقل يعقل أنّ .
( 16 ) د : بين القمر .
( 17 ) د : ومن كونه .
( 18 ) ق : بحذف « يكون » .
( 19 ) ق : وقت معيّن .
( 20 ) د : وفي زمان .
( 21 ) ق : عقلي و .
( 22 ) ط : قبل الكسوف .