كونه متفضّلا أو مستحقّا للمدح . فما جلّ عن ذلك ففعله « 1 » أجلّ من الحركة والإرادة .
[ الفصل الثامن : وهم وتنبيه [ حول نفي الغرض عن الواجب ] ]
[ 8 ] وهم وتنبيه « 2 »
اعلم أنّ ما يقال من « أنّ فعل الخير واجب حسن في نفسه » شيء لا مدخل له في أن يختاره الغنيّ إلّا أن يكون الإتيان بذلك الحسن ينزّهه ويمجّده ويزكّيه ، ويكون تركه ينقص منه ويثلمه ؛ وكلّ هذا « 3 » ضدّ الغنى .
[ الفصل التاسع : إشارة [ إلى العناية ] ]
[ 9 ] إشارة
لا تجد إن طلبت مخلصا إلّا أن تقول : إنّ تمثّل النظام الكلّي في العلم السابق مع وقته الواجب اللائق ، يفيض منه « 4 » ذلك النظام على ترتيبه في « 5 » تفاصيله معقولا فيضانه ؛ وذلك هو العناية .
وهذه جملة ستهدى سبيل تفاصيلها « 6 » « * » .
[ الفصل العاشر : تنبيه [ في المحرّك السماوي ] ]
[ 10 ] تنبيه
قد تبيّن لك « * * » أنّ الحركات السماويّة « 7 » قد تتعلّق بإرادة مّا كلّيّة « 8 » ، وبإرادة جزئيّة « 9 » . وتعلم أنّ مبدأ الإرادة الكلّية المطلقة الأولى يجب أن يكون ذاتا عقليّة
هامش
( 1 ) ق : بفعله .
( 2 ) ط : بحذف « وهم وتنبيه » .
( 3 ) د ، ق : كلّ ذلك .
( 4 ) د : يفيض .
( 5 ) أ ، ف ، ق : و .
( 6 ) أ ، د ، ف : تفصيلها .
( * ) سيأتي تفسير العناية في الفصل الثاني والعشرين من النمط السابع .
( * * ) تقدّم في الفصل السابع من تكملة النمط الثالث .
( 7 ) أ : السمائية .
( 8 ) أ ، ف : بإرادة كلّية .
( 9 ) ط : بإرادة مّا جزئية .