بحيث ينبغي أن يكون عليه » « 1 » . انتهى كلام الشيخ .
[ توضيح بيان الحكماء في حكمته تعالى ]
قوله : « وكذلك يجب ان يعتقد الخ » معناه أنّه لمّا دلّ التدبير - المعلوم لها في البعض - على علم الفاعل تعالى وأنّ هذا التدبير مسبّب عن علم كامل ، دلّ ذلك على التدبير في سائر أفعاله تعالى وإن لم نعلمه ، فليتدبر .
فظهر أنّ الاستدلال بهذا الوجه غير مختصّ بالمتكلّمين ، بل هو أحرى بالحكماء ؛ لأنّ وجوه الإحكام والإتقان من التدابير الكلّيّة والمنافع الجزئيّة إنّما ظهرت بحسن سعيهم وشدّة اعتنائهم كما لا يخفى على المتدرّب في علومهم الطبيعيّة والرياضيّة ، فثبت علمه تعالى بأفعاله ، وأنّها صادرة عنه عالما بمصالحها ومنافعها .
فإن قيل « 2 » : دليلكم منقوض بما قد يصدر عن الحيوانات العجم من الأفعال المحكمة ، المتقنة في ترتيب مساكنها وتدبير معايشها ، كما لكثير من الوحوش والطيور ، على ما هو في الكتب مسطور ، وفيما بين الناس مشهور .
وكفى في ذلك ما يفعل النّحل من البيوت المسدّسات المتساوية بلا مسطرة ولا فرجار ، واختيارها للمسدّس الّذي هو أوسع من المثلّث والمربّع والمخمّس ، ولا يقع بين المسدّسات فرج كما يقع بين المدوّرات وما سواها
هامش
( 1 ) . المبدأ والمعاد لابن سينا : 88 - 90 .
( 2 ) . تعرّض له شارح المقاصد والشارح القوشجي وأجابا عنه . لاحظ : شرح المقاصد : 4 / 112 ؛ شرح تجريد العقائد : 312 .