كانَ عَفُوًّا غَفُوراً )
« 1 » و اجماع مسلمين است كه مراد از اين آيه اسقاط عقاب است از عاصى .
مسألهء عاشره در شفاعت است
قال : : و الاجماع على الشفاعة فقيل لزيادة المنافع و يبطل منّا فى حقه [ صلّى اللّه عليه و آله ] . « 2 » اتّفاق نمودهاند علما بر ثبوت شفاعت از براى نبى - صلّى اللّه عليه و آله - قال اللّه - تعالى -
( عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً )
« 3 » ، بعضى گفتهاند اين مقام محمود مقام شفاعت است .
و اختلاف نمودهاند در معنى شفاعت ، پس وعيديه گفتهاند كه شفاعت عبارت از طلب زيادتى منافع است از براى مؤمنين كه مستحقّ ثوابند ؛ و تفضيليّه « 4 » گفتهاند كه شفاعت [ ب - 346 ] از جهت فسّاق امّت است در اسقاط عقاب / * الف / 261 / ايشان ، و اين حقّ است .
و ابطال نموده مصنّف مذهب اوّل را كه اگر شفاعت در زيادتى منافع باشد نه غير آن ، پس ما هم شفيع نبى اللّه - صلّى اللّه عليه و آله - خواهيم بود در اين معنى ، از جهت آن كه ما طلب زيادتى علوّ درجه آن حضرت در صلاة و غيرها مىكنيم و شفاعت ما در حقّ آن حضرت - صلّى اللّه عليه و آله - باطل است . كه فاعل « يبطل » متن ،
هامش
( 1 ) . نساء / 43
( 2 ) . كشف المراد / 416
( 3 ) . اسراء / 79
( 4 ) . م : تفصيليه