مسألهء خامسه در ذكر كرامات است
قال : : و قصّة مريم و غيرها تعطى جواز ظهوره على الصّالحين . « 1 » اختلاف نمودهاند مردم در اينجا ، پس رفتهاند جماعتى از معتزله به منع اظهار معجزه نسبت به صالحين كه كرامات ايشان باشد ، و ايضا منع نمودهاند عكس اين كرامات را نسبت به كاذبين ، از جهت اظهار كذب ايشان . و تجويز نموده ابو الحسين اين را از ايشان ، و نيز جمع ديگر از معتزله و اشاعره به اين رفتهاند و اين حقّ است .
[ ب - 279 ] .
و بر اين استدلال نموده مصنّف - رحمه اللّه - به قصّهء مريم كه نصّ وارد است كه :
( كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً )
« 2 » كه از جانب اللّه ميوهء صيف در شتا « 3 » و ميوه شتا در صيف نزد او در مسجد اقصى حاضر بود ؛ و اين دلالت مىكند بر ظهور معجزات از او . و قصّه آصف كه نصّ وارد است :
( أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ )
« 4 » و اخبار متواتره از ائمّه - عليهم السّلام - و آنچه بالفعل در روضات « 5 » ايشان اعمى و اعرج شفا مىيابند « 6 » ثابت است .
و حمل نمودهاند مانعون اين معنى قصّه مريم را بر ارهاص عيسى . و ارهاص - به مهملهء راء و صاد - به معنى بنياد و پايه و اخذ
هامش
( 1 ) . كشف المراد / 350
( 2 ) . آل عمران / 37
( 3 ) . صيف : تابستان ، شتاء : زمستان
( 4 ) . نمل / 40
( 5 ) . روضات : باغها ، كنايهء از مرقدهاى آنها است
( 6 ) . م : ميابند