نبى عصمت تا اعتماد بر او توان نمود ، و غرض از بعثت حاصل [ ب - 278 ] شود و از جهت وجوب متابعت او در اوامر و نواهى و عدم متابعت او در معاصى و انكار نمودن او را از ذنب اگر از او متحقّق شود . پس ضمير « ضدّها » راجع به متابعت است ، يعنى ضدّ متابعت در معصيت نبى واجب است .
قال : : و كمال العقل و الذّكاء و الفطنة و قوّة الرّأى و عدم السّهو و كلّ ما ينفر عنه من دناءة الآباء و عهر الامهات و الفظاظة و الغلظة و الابنة و شبههما و الأكل على الطّريق و شبهه . « 1 » يعنى واجب است در نبى اين صفات مذكوره :
اوّل كمال عقل است . و مصنّف - رحمه اللّه - عطف نموده است بر عصمت كمال عقل را ، يعنى واجب است در نبى كمال عقل ، و اين ظاهر است .
و اين كه بوده باشد در غايت ذكا و فطنت و قوّت رأى / * ب / 206 / به نحوى كه نبوده باشد ضعيف الرّاى متردّد در امور و متحيّر كه اين عظيم باعث تنفّر مردم است .
و صحيح نيست در او سهو ، و الّا ممكن است كه در امورى كه بايد تبليغ رسالت در آن بشود سهو نمايد .
و بايد منزّه از آنچه باعث تنفّر است باشد ، مثل ذنائب ابا و عهر - يعنى زناى امّهات - كه منشأ تنفّر ناس است . و بايد منزّه از فظاظت « 2 » و
هامش
( 1 ) . كشف المراد / 348
( 2 ) . در « م » وظاظت نيز خوانده مىشود