غيرش به حالت غير طبيعى كه آن انفعال مدرك از شىء ملايم و منافر است كه لذّت و الم باشد ، پس اخذ كرده است ما بالعرض را كه آن انفعال لازم لذّت و الم است مكان ذاتى كه لذّت و الم است « 1 » و گمان كرده كه بالعرض « 2 » نفس بالذّات است .
و عبارت نقد محصل را حاج محمود ذكر نمود در شرح خود بعد از متن به نحوى و مضمونى كه اين عبارت متن : « ليست اللذّة خروجا عن الحالة الطّبيعية الى الحالة الغير الطّبيعية » ، بسيار مناسب آن است و گفته كه از كلام مصنّف در نقد المحصّل معلوم مىشود كه اين نسخه متن اصحّ از چيزى است كه شرّاح نقل به نحوى « 3 » ديگر نمودهاند ، و گفتهاند آن را كه از باب طغيان قلم است ، چنانچه در شرح ملّا على و غيره تصريح شده به اين مراتب ، و اختلاف نسخ متن را ملّا على به اين نحو ايراد نموده : « و الموجود فى نسخ الكتاب بهذه العبارة و ليست اللذة خروجا عن الحالة الطبيعيّة ، و لعلّه من قبيل طغيان القلم « 4 » » « 5 » .
قال : و قد يستند الالم الى التفرّق . « 6 »
از براى الم دو سبب مىباشد :
اوّل تفرّق اتصال است ، پس بدرستى كه مقطوع اليد احساس الم مىكند به سبب تفرّق اتّصال آن از بدن . و نزاع كردهاند در اينجا بعض
هامش
( 1 ) . م ، الف : - كه لذت و الم است
( 2 ) . م ، الف : - بالعرض
( 3 ) . م : نحو
( 4 ) . م ، الف : - را ملا على . . . القلم
( 5 ) . شرح التجريد / 278
( 6 ) . كشف المراد / 251