صورها فيها لما مرّ فى المقدمة الاولى ، فيكون العلم بها عارضا لها - اى للنّفس - و هو مجرد لما مرّ من أنّ العلم بالمجرّد مجرّد » .
و جدّ امجد داعى ، ثالث المعلمين - قدّس سرّه - در اين دعاى صحيفهء كامله كه : « فى الصّلاة على اتباع الرّسل و مصدّقيهم » است در باب اين فقره : « و تحبّب اليهم العمل للأجل و الاستعداد لما بعد الموت ، و تهوّن عليهم كلّ كرب يحلّ بهم يوم خروج الأنفس من أبدانها » حاشيه قلمى نمودهاند به اين عبارت : « كما قال امير المؤمنين - عليه السّلام - و ليكن همّك فيما بعد الموت . و نظاير ذلك عنهم - عليهم السّلام - نصوص فى تجرّد النّفس الانسانيّة الباقية الحيّة بعد الموت البدنى ، فانّ المستعدّ يجب أن يبقى مع المستعدّ له لا محالة » . « 1 »
و ايضا در بعضى امالى به خطّ خود نمودهاند كه : « قال بعض الدهرى لمولانا الصّادق ابى عبد اللّه جعفر بن محمّد الباقر - عليهما السّلام - أ لك صانع ؟ فقال : بلى . فقال الدّهرى : فكيف تثبت اشياء « 2 » لا يمكن ادراكه بالحواس الخمس الّتى تدرك بها الأشياء ؟ فقال - عليه السّلام - يا سائل ! أ لك عقل أم لا ؟ فان قلت : ليس لى عقل ، فلا تحسن مكالمتك ، و ان كان لك عقل فبأىّ حاسّة تدركه من الحواس الخمس و هو موجود فيك ، فبهت الدّهرى ، و سكت . قلت : قوله - عليه السّلام - هذا أحد البراهين المتعاطاة فى العلوم الحكميّة على اثبات القوّة العاقلة المدركة ذاتها ، و هى النفس الناطقة المجرّدة الّتى سنخ جوهرها [ ب - 123 ] من عالم الملكوت و صقع القدس . و ذلك
هامش
( 1 ) . شرح الصحيفة السجادية / 120
( 2 ) . م : شياء