است نه در فصول اعتباريّه ، از جهت آن كه تضادّ در وجود است نه در امور متعلّقه اعتباريّه عقليّه غير موجوده در خارج .
و در شرح حاج محمود واقع شده كه : چون مر قايلى را هست كه بگويد كه آنچه شما ذكر نموديد كه ضدّين تخالف دارند به حسب فصول ، اگر تمام شود ، نقيض قول شماست كه : تضادّ در انواع مندرجه تحت جنس متحقّق است ؛ از جهت آن كه فصول نيستند انواع نسبت به اجناس خود به نحوى « 1 » كه در محلّ خود ذكر شده » پس تضادّ را يك بار به نوع نسبت دادهايد و يك بار به فصل ؛ و اين نقيضين است .
مصنّف - رحمه اللّه - جواب گفته : « و جعل الجنس و الفصل واحدا » .
هامش
( 1 ) . الف : - به نحوى