وليس ينفع قطب الوقت ذا خلل * في الاعتقاد ولا من لا يواليه
إلا إذا سبقت للعبد سابقة * يعود من بعد هذا من مواليه
ونظرة منه ان صحت اليه على * سبيل رد باذن اللّه تغنيه
والناس عبد ان مجذوب وسالك ما * دعي اليه بتعليم وتنبيه
والجذب أخذة عبد بغتة بيدي * عناية نحو امر ليس ينويه
فهو المراد ومخطوب العناية لا * يحس كلفة تكليف تلاقيه
طورا يرد عليه الحس تكملة * له فيقصد ما قد كان ناويه
تراه يعبد لا يلوي علي شغل * سوى العبادة يستحلى تفانيه
وقد يغيب عن الاحساس مختطفا * وذو العناية حفظ اللّه يحميه
ترى الحقائق تبدو منه في نسق * مع الكشوف لان اللّه يلقيه
وذو السلوك تراه في ارادته * يجاهد النفس ذارعي لباقيه
يمشى على نهج أهل الصدق ملتزما * شروطهم خائفا فيما يرجيه
كم من مريد قضى ما نال بغيته * حق القضاء عليه في تقاضيه
وكم مريدونى من بعد عزمته * إذ عزمه ذاك ما صحت مبانيه
من ليس يخلص في مبدأ ارادته * يهوى به الحظ في اهوى مهاويه
وما المريد الذي صحت ارادته * إلا مراد له جذب يوافيه
والجذب ان جاء من بعد السلوك له * فضل على الجذب مما السعي تاليه
والجذب هذا الذي التفضيل فيه هو * الجذب الذي ظهرت حسا بواديه
وفي الحقيقة لولا الجذب ما سلكت * طريق حق ولا ريئت مرائيه
لولا العناية والتخصيص قد سبقا * في دعوة العبد ما قامت دعاويه
ان المريد مراد والمحب هو المحبوب * فاستمل هذا من أماليه
ان كان يرضاك عبدا أنت تعبده * وان دعاك مع التمكين تأتيه
ويفتح الباب اكراما على عجل * ويرفع الحجب كشفا عن تدانيه
نزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس — صفحة 257
مساهمون: سيد عباس بن علي بن نور الدين الحسيني الموسوي المكي
ص٢٥٧