قال أبو محمد اليزيدي « 1 » : كنت أنا والكسائي « 2 » عند العباس بن الحسين ، فجاءه غلامه ، فقال : كنت عند فلان وهو يريد أن يموت ؛ فضحكت أنا والكسائي ، فقال : ممّ ضحكتما ؟ قلنا : من قول الغلام . وهل يريد الإنسان الموت ؟ فقال العباس : قد قال اللّه عزّ وجلّ :
فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ
[ الكهف : الآية 77 ] فهل للجدار إرادة ؟ وإنما هذا مكان « يكاد » فنبّهنا واللّه عليها .
دخل أبو دلف العجلي « 3 » على الرشيد ، وهو في طارمة على طنفسة ، وعند باب الطارمة شيخ على طنفسة مثلها ، فقال الرشيد : يا قاسم ما خبر الجبل ؟ قال : خراب يباب ، اعتوره الأكراد والأعراب . قال : أنت سبب خرابه وفساده ؛ فإن ولّيتك إيّاه ؟ قال : أعمره وأصلحه . قال بعض من حضر : أو غير ذلك ، فقال أبو دلف : وكيف يكون غير ذلك ؟ وأمير المؤمنين يزعم أني ملكته فأفسدته وهو عليّ ، أفتراني لا أقدر على إصلاحه وهو معي ؟ فقال الشيخ : إن همّته لترمي به وراء سنّه مرمى بعيدا ، وأخلق به أن يزيد فعله على قوله ، فقبل الرشيد وولاه ، وأمر أن يخلع عليه . فلما خرج أبو دلف سأل عن الشيخ . فقيل له : هو العباس بن الحسين العلوي ، فحمل إليه عشرة آلاف دينار ، وشكر فعله فقال له العباس : ما أخذت على
هامش
( 1 ) هو أبو محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي البصري ، ثم البغدادي ، الأديب النحوي ، المعروف باليزيدي ، المتوفّى ببغداد سنة 202 ه ، من تصانيفه : « كتاب المقصور والممدود » ، « كتاب النقط والشكل » ، « مختصر في النحو » ، « نوادر في اللغة » . ( كشف الظنون 6 / 513 - 514 ) .
( 2 ) الكسائي : هو علي بن حمزة بن عبد اللّه بن عثمان ، مولى بني أسد ، أبو الحسن المعروف بالكسائي ، ثم البغدادي الكوفي ، أحد أئمة النحو ، توفي سنة 189 ه بالري ، صنّف من الكتب : « اختلاف العدد » ، « أشعار المعاياة وطرائقها » ، « قصص الأنبياء » ، « كتاب الحروف » ، « كتاب العدد » ، « كتاب القراءات » ، « كتاب المصادر » ، « كتاب النوادر الأصغر » ، « كتاب النوادر الأكبر » ، « كتاب النوادر الأوسط » ، « كتاب الهاءات الكنى في القرآن » ، « كتاب الهجاء » ، « مختصر في النحو » ، « معاني القرآن » ، « مقطوع القرآن وموصوله » ( كشف الظنون 5 / 668 ) .
( 3 ) أبو دلف العجلي : هو القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل العجلي ، الوزير البغدادي ، توفي سنة 225 ، صنّف : « سياسة الملوك » ، « كتاب البزاة والصيد » ، « كتاب السلاح » ( كشف الظنون 5 / 825 ) .