وتاسعها : في النشوز . وهذا ان كان من جانبهما معا ، أو من الرجل ، فلا بد من حكمين : أحدهما من أهله والآخر من أهلها ، لينظرا بينهما ويصلحا أمرهما و
إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما
« 1 » . وان كان من المرأة خاصة فالرجال قوامون على النساء ، فله أن يؤدبها ويحملها على الطاعة قهرا . ولكن ينبغي له التدريج في التأديب : يقدم أولا الوعظ والتحذير والتخويف ، فإن لم ينجح ولاها ظهره في المضجع ، أو انفرد عنها في الفراش وهجرها وهو في البيت من ليلة إلى ثلاث ، وان لم ينجع ضربها ضربا غير مبرح ، ولا يضرب وجهها ، وله أن يهجرها في أمر الدين إلى شهر أو عشر .
عاشرها : في آداب الجماع . ويستحب أن يبدأ باسم اللّه ، ويقرأ : قل هو اللّه أحد ، ولا يكبر ويهلل ، ويقول : بسم اللّه العظيم العلي ، اللهم أجعله ذرية طيبة ان كنت قدرت أن يخرج من صلبي . وفي الحديث : « لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال : اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإن كان بينهما ولد لم يضره الشيطان » . وإذا قربت من الانزال فقل في نفسك ولا تحرك شفتيك : الحمد للّه الذي خلق من الماء بشرا . . الآية .
وكان بعض أهل الحديث يكبر حتى يسمع صوته أهل الدار ، وينحرف عن القبلة إكراما للقبلة . وليغط نفسه وأهله بثوب ، ويغض صوته ، ويأمر المرأة بالسكينة . وفي الخبر : لا يتجردان تجرد العيرين . وليقدم التلطف بالكلام والتقبيل ، ولا يجامع في ثلاث ليال من الشهر : الأول والنصف والآخر ، يقال إن الشيطان يحضر الجماع في هذه الليالي ولا يقوم عنها حتى تقضي وطرها من الرجل .
والعدل في الجماع ان يأتيها في كل أربع ليال ، ولا حق لها دون الأربع إذ عدد النساء أربعة ، ثم يزيد وينقص بحسب الحاجة والقدرة . ولا يأتيها في الحيض لأنه حرام ويورث الجذام في الولد . ويستمتع بجميع بدن الحائض سوى الموضع المكروه في القبل والدبر ، وله أن يستمنى ببدنها . وان أراد العود بعد
هامش
( 1 ) سورة النساء ، آية : 35 .