ومنها : قصد تقوية داعي المأمور
، نحو :
فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
« 1 » .
ومنها : تعظيم الأمر ،
نحو :
أَ وَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ
« 2 » .
ومنها : الاستلذاذ بذكره
، نحو :
وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ
« 3 » ، ولم يقل منها . .
ومنها : التوصل بالظاهر إلى الوصف
، نحو :
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ
« 4 » .
ومنها : التنبيه على علة الحكم
، نحو :
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا
. . إلى قوله تعالى :
فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ
« 5 » ، حيث لم يقل : عدو لهم ، إعلاما بأن من عادى لهم فهو كافر ، وأن اللّه انما عاداه الكفرة .
ومنها : قصد العموم
، نحو :
وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ
« 6 » لم يقل : إنها ، لئلا يفهم تخصيص ذلك بنفسه .
ومنها : قصد الخصوص
، نحو :
إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ
« 7 » ، لم يقل لك تصريحا بأنه خاص به .
ومنها : الإشارة إلى عدم دخول الجملة الثانية في حكم الأولى
، نحو :
فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ
« 8 » ، فإن يمحو اللّه استئناف لا داخل في حكم الشرط .
ومنها : مراعاة الجناس
، نحو :
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
« 9 » إلى آخر السورة .
ومنها : مراعاة الترصيع وتوازن الألفاظ في التركيب
، نحو قوله تعالى :
أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى
« 10 » .
هامش
( 1 ) سورة آل عمران ، آية : 159 .
( 2 ) سورة العنكبوت ، آية : 19 .
( 3 ) سورة الزمر ، آية : 74 .
( 4 ) سورة الأعراف ، آية : 158 .
( 5 ) سورة البقرة ، الآيات : 59 - 98 .
( 6 ) سورة يوسف ، آية : 53 .
( 7 ) سورة الأحزاب ، آية : 50 .
( 8 ) سورة الشورى ، آية : 24 .
( 9 ) سورة الناس ، آية : 1 .
( 10 ) سورة البقرة ، آية : 282 .