القرية : ائته بالماء .
وقال ابن يزيد لشراعة : ما تقول في الماء ؟ قال : هو الحياة ويشركني فيه الحمار ، وقيل : ليس للماء قيمة لأنه لا يباع إذا وجد ولا يبتاع إذا فقد ، وسمي الماء نفسا في قوله :
أتجعل النفس التي تدير * في مسك شاة ثم لا تسير
ووصفه آخر فقال : هو مزاج الروح وصفاء النفس وقوى البدن ، ومن فضيلته أن كل شراب وإن رقّ وصفا وعذب وحلا فليس يعوّض منه بل يطيب بممازجته ويعذب بمخالطته .
قيل للنظام : ما لون الماء ؟ قال : لون إنائه وإذا بعد قعره تصوّر أسود . وقيل : الماء من جنس الهواء وكل واحد منهما يستحيل إلى الآخر لما بينهما من المناسبة ولا لون لهما .
وقيل : بعث ملك الروم إلى معاوية بقارورة فقال : اجعل فيها من كل طعام وشراب شيئا فلم يدر ، فقال ابن عباس : اجعل فيها الماء ، فإن اللّه تعالى يقول :
وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ
« 1 » ، فلما أتى به ملك الروم ، قال : هذا فعل رجل من بيت النبوة . وقال اللّه تعالى :
فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ
« 2 » فلم يذكره بأكثره مما في خليقته من السلامة من التغير الداخل عليه . وقال تعالى :
هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ
« 3 » ، وهذا ملح أجاج .
قال شاعر :
مواقع الماء من ذي غلّة صادي « 4 »
وقال بعض البلغاء في وصفه : وما ظنكم بشراب إذا ملح وخبث أنبت العنبر وولد القار ، والماء لا يغذو ولا يرى من اغتذى به ، واستدلوا على ذلك بأن لك سيّال إذا طبخ انعقد إلا الماء . وعلى قياسه قالوا : لا ينعقد في الجوف إذا طبخته الكبد ، وإذا لم ينعقد لم ينبت منه لحم ولا عظم .
جريان ماء الأودية
قال ابن طباطبا :
يا حسن وادينا ومدّ الماء * يختال في حلية دكناء « 5 »
فصبحه يفترّ عن مساء * في صخر عال وفي ضوضاء
يحكي رغاء النّاقة الكوماء * ترى به مناطح الظّباء « 6 »
جماء قد شدت إلى قرناء « 7 »
هامش
( 1 ) القرآن الكريم : الأنبياء / 30 .
( 2 ) القرآن الكريم : محمد / 15 .
( 3 ) القرآن الكريم : الفرقان / 53 .
( 4 ) الصادي : العطشان .
( 5 ) دكناء : تميل إلى السواد .
( 6 ) الناقة الكوماء : العظيمة والطويلة السنام .
( 7 ) جماء : ملساء الرأس - قرناء : ذات قرون .