عداة كريعان السراب إذا بدت * تبشّر عن مين وتطوى على مطل « 1 »
وقال آخر :
وقد كان منّاني ثلاثة أشهر * بوعد ووافت بعد ذلك معاذره « 2 »
من يحلف على وعده ثم يخلف
قال بعضهم : فلان يحلف على وعده ثم يخلف ، ويؤلي « 3 » لك ثم لا يواليك ، أي يحلف لك ثم لا يعطيك .
وقال شاعر :
وليتك لم تحلف لنا حين تخلف
وقال عبد الرحمن بن معاوية :
ألا لا تحلفن لنا يمينا * فأكذب ما تكون إذا حلفتا
وقال المتنبي :
وفي اليمين على ما أنت واعده * ما دلّ أنّك في الميعاد متهم
مطل يتبعه هبة خسيسة
قال ابن الرومي :
قال ابن الرومي :
فلا يك ما تجديه كالبقل خسة * وكالنخل تأخيرا فما ذاك بالعدل « 4 »
وقال آخر :
من الحيف تخفيف النّوال ومطله * فعجّل خسيسا أو فأجّل موفرا
وكن نخلة تلوي وتسني عطاءها * وإلا فكن عفصا أقلّ وأيسرا « 5 »
من لا يتناهى مطله
وعد أبو الصقر أبا العيناء بشيء فتقاضاه فقال : غدا ، فقال له : إن الدهر كله غد ، فهل عندك وعد يخلو من المعاريض ؟ فقال رجل حاضر قد استعمل المعاريض قوم صالحون حدثنا فلان عن فلان ، فقال أبو العيناء : من هذا الذي يحدث في حرماننا بالأسانيد ؟ قال ابن الرومي :
أرفه ما أرفه في التقاضي * وليس لديك غير المطل نقد « 6 »
إذا انجاز وعدك كان وعدا * فيكفيني من الوعدين وعد
هامش
( 1 ) المين : الكذب - المطل : التسويف .
( 2 ) معاذرة : جمع معذرة حججه .
( 3 ) ألّى في الأمر : أبطأ وقصّر .
( 4 ) البقل : يعطي ولا يتأخر لكن عطاءه خسيس والنخل يتأخر في العطاء .
( 5 ) عفص : نوع من شجر البلوط .
( 6 ) أرفه : تنعّم .