فسر في بلاد اللّه والتمس الغنى * تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
وقيل : هو أكسب من الذر والنمل ومن الذئب . وقيل : فلان يسعى سعي الأم البرّة ويجمع بجهده جمع الذرة .
تفضيل الكسب على السؤال
كان عمر رضي اللّه عنه إذا نظر إلى فتى وأعجبه ، سأل : هل له حرفة فإذا قالوا : لا سقط من عينه . وكان يقول : مكسبة فيها دناءة خير من مسألة الناس . وقال ابن عباس رضي اللّه عنه :
قدم قوم على النبي صلّى اللّه عليه وسلم فقالوا إن فلانا يصوم النهار ويقوم الليل ويكثر الذكر ، فقال : أيكم كان يكفي طعامه وشرابه ، فقالوا : كلنا فقال كلكم خير منه . وروى أنس أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم وقال : أتيتك من أهل بيت لا أراني أرجع إليهم من الجوع ، فقال : أما عندك شيء ؟
قال : لا ، فأعطاه درهمين وقال له : اذهب فابتع بأحدهما طعاما وبالآخر فاسا واحتطب وبع .
فغاب خمسة عشر يوما ثم جاء فقال : بارك اللّه لي فيما أمرتني به أصبت عشرة دراهم فابتعت لأهلي بخمسة طعاما وبخمسة كسوة ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : هذا خير لك من المسألة « 1 » ، إن المسألة لا تحلّ إلا لأحد ثلاثة دم موجع أو غرم مفظع أو عدم مدقع .
وقال إبراهيم عليه السلام : يا رب استحييت من كثرة تصرّفي في طلب الرزق فأوحى اللّه إليه ليس طلب المعيشة من طلب الدنيا .
وقال شاعر :
ولا تدع مكسبا حلالا * تكون منه على بيان
تفضيل التكسّب على التوكّل
قال حكيم لرجل يجلس إليه : ما حرفتك ؟ قال التوكل على ربّي والثقة بما عنده ، فقال الحكيم : الثقة بربّك تحرم عليك إصلاح معيشتك ، أو ما علمت أن طلب ما تعف به عن المسألة حزم والعجز عنه فشل والفقر مفسد للتقى ، متهم للبريء ولا يرضى به إلا الدنيء ، وأنشد :
فإن قلت يكفيني التوكّل والأسى * فقد يطلب الرزق الذي يتوكّل
وقيل لحكيم : احذر كل الحذر أن يخدعك الشيطان فيمثل لك التواني في التوكل ويورثك الهوينا بإحالتك على القدر ، فإن اللّه أمرنا بالتوكل عند انقطاع الحيل والتسليم للقضاء بعد الأعذار ، فقال : خذوا حذركم ، وقال : ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة . وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : اعقلها وتوكل . وقال عمر لرجل : ما معيشتك ؟ قال : رزق اللّه ، فقال : لكل رزق سبب فما سبب رزقك ؟ قال أبو تمّام :
وصدقت إن الرزق يطلب أهله * لكن بسيرة متعب مكدود
هامش
( 1 ) المسألة : التسوّل والاستعطاء .