حاتم الكشّيّ « 1 » ، وحدّث عن عبد بن حميد سألته عن مولده ، فذكر أنه ولد سنة ستّ ومئتين . فقلت لأصحابنا : هذا سمع من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة ! .
ومن فوائد التأريخ واقعة رئيس الرؤساء مع اليهوديّ الذي أظهر كتابا فيه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أمر بإسقاط الجزية عن أهل خيبر ، وفيه شهادة الصحابة ، منهم عليّ بن أبي طالب . فحمل الكتاب إلى رئيس الرؤساء ، / ووقع الناس في حيرة . فعرضه على الحافظ أبي بكر أحمد بن عليّ بن ثابت خطيب بغداد ، فتأمّله ، وقال : إنّ هذا مزوّر . فقيل له : من أين لك ذلك ؟ فقال : فيه شهادة معاوية رضي اللّه عنه ، وهو أسلم عام الفتح ، وفتوح خيبر سنة سبع ، وفيه شهادة سعد بن معاذ ، ومات سعد يوم بني قريظة قبل خيبر بسنتين . ففرّج ذلك عن الناس غمّا .
قال المدائنيّ - واسمه عليّ بن محمد - : عن عليّ بن مجاهد ، عن ابن إسحاق ، عن الزهريّ وعن محمد بن صالح ، عن الشعبيّ قال : لما هبط آدم من الجنة وانتشر ولده أرّخ بنوه من هبوط آدم ، فكان ذلك التأريخ حتى بعث اللّه نوحا . فأرّخوا ببعث نوح . فلما نزل نوح وأهل السفينة قسم الأرض بين ولده أثلاثا ؛ فجعل لسام وسطا من الأرض فيها بيت المقدس والنيل والفرات ودجلة وسيحان وجيحان وقيسون « 2 » . وجعل لحام غربيّ النيل مما وراءه إلى منجرّ ريح الدّبور . وجعل فيهم يافث في قيسون مما وراءه من منجرّ ريح الصّبا . وكان التأريخ من الطوفان إلى نار إبراهيم . فلما كثر ولد إسماعيل افترقوا ، فأرّخ بنو إسحاق من نار إبراهيم إلى مبعث يوسف ، ومنه إلى مبعث
هامش
( 1 ) الكشي : نسبة إلى « كش » قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان على الجبل ( اللباب :
3 / 100 ) .
( 2 ) اكتفى ياقوت في تعريفه بقوله : « بلفظ جمع قيس سلامة ؛ موضع » .