وقال الحطيئة :
وأقول من قسّ وأمضى إذا مضى * من الرمح إن مسّ النفوس نكالها
وقال قسّ :
هل الغيث معطي الأمر عند نزوله * بحال مسيء في الأمور ومحسن ؟
وما قد تولّى ، فهو لا شكّ فائت * فهل ينفعنّي ليتني ولو انّني ؟
وكذلك قال لبيد بن ربيعة :
وأخلفن « 1 » قسّا ليتني ولو انّني * وأعيا على لقمان حسن التدبّر
وكان قسّ من أحسن الناس موعظة ، وهو الذي يقول : « من عاش مات ، ومن مات فات ، وكلّ ما هو آت آت » . قال : وحدّث حزم بن أبي راشد قال : قدم وفد بكر بن وائل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فقال لهم : ( هل فيكم أحد من إياد ؟ قالوا : لا ، يا رسول اللّه ، قال : هل لكم علم بقسّ بن ساعدة الإياديّ ؟ قالوا : هلك يا رسول اللّه ، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم : كأنّي أنظر إليه بسوق عكاظ يخطب / الناس على جمل أحمر وهو يقول : يا أيّها الناس اجتمعوا واستمعوا ، ثم عوا وأوعوا ، من عاش مات ، ومن مات فات ، وكلّ ما هو آت آت . أما بعد ؛ فإن في السماء لخبرا ، وإن في الأرض لعبرا . نجوم تمور ، وبحار تفور ، وسقف مرفوع . ومهاد موضوع . أقسم باللّه قسّ قسما فما كذب ولا أثم . لتطلبنّ من الأمر سخطا ، ولئن كان في بعض الأمر رضا إنّ في بعضه لسخطا ، وما هذا لعب ، وإنّ من وراء هذا لعجب . أقسم باللّه قسّ قسما إن للّه دينا هو أرضى له من دين نحن عليه . ما بال الناس يذهبون فلا يرجعون ؟
هامش
( 1 ) في الأصل : وأخلف ، وهذا جائز وزنا ، لكن المعنى أن بنات الدهر أخلفن مني قسا ، فقرأناها على رواية الديوان . ولقمان هو صاحب النسور . وفي الديوان : 56 ، والبيان والتبيّن : 1 / 89 « حكم » في موضع « حسن » من البيت .