علامت ظهور « 1 » آن سعادت است و لهذا خجسته طالعان را هميشه مطالب عالى بىمقدّمهء تدابير به حسب اقتضاى « 2 » تقدير بر كام و مراد برآيد و هر تدبيرى كه جهت « 3 » تحصيل مقصودى انگيزند ، بر « 4 » مجارى تقدير افتد و اين طالع سعيد و بخت حميد نيز « 5 » از موهبتهاى غيبى است نه از عطاياى كسبى .
بيت « 6 »
پيش از من و تو 33 بر رخ جانها كشيدهاند * طغراى نيكبختى « 7 » و نيل بداخترى
سيوم « 8 » ، از مواهب غيبى و بخششهاى وهبى ، مكارم اخلاق جبلّى است و محامد « 9 » ملكات اصلى . و اين عطيّتى است كه در قوام بنيان « 10 » خلافت و جهاندارى به مثابت اساس بنيان است و جهت استدامت « 11 » اعلام دولت ، به منزلت عناصر و اركان است در بنيهء ابدان انسان . و در هر نشأت « 12 » مقبلى كه جمال خلق جميل و خوى نيكو از رخسار اعمال و افعال او مشاهده رود ، آن نشأت نشانهء فطرت سليم است و آيتى از آثار طبع مستقيم ، منشأ تمام سعادتهاى دينى و دنيوى اخلاق كريم است و مبدأ اكتساب كمالات صورى و معنوى اتّصاف به خلق عظيم است كه مصطفى ، صلوات اللّه عليه ، فرموده : « اوّل ما يوضع فى الميزان الخلق الحسن » 34 « 13 » و خداى تعالى جهت شرف خلق نيك ، اشرف « 14 » انبيا را به اين شيوه ستوده كه
وَ
« 15 »
إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
، و جهت كمال اهتمام حضرت رسالت ، عليه السّلام « 16 » ، در تحسين اخلاق و ملكات و تكميل محامد صفات فرموده كه « بعثت لا تمّم مكارم الاخلاق » و فى الحقيقه مقاصد علم شرايع و احكام چنانچه سابقا مبيّن شده ، مبتنى بر اركان اين مبناست و مشتمل بر توفيق خواصّ و عوامّ است « 17 » بر اين مسلك
هامش
( 1 ) . م : + آثار .
( 2 ) . م : اقتدار .
( 3 ) . م : در .
( 4 ) . م : + وفق .
( 5 ) . س : - نيز .
( 6 ) . م : شعر .
( 7 ) . س : نامى .
( 8 ) . س : سيّومين .
( 9 ) . م : محاسن .
( 10 ) . م : بنياد .
( 11 ) . م : + و استقامت .
( 12 ) . م : - نشأت .
( 13 ) . س ، م : + المرء خلق حسن .
( 14 ) . م : اشرف .
( 15 ) . م : - كه و .
( 16 ) . م : بنى صلم .
( 17 ) . م : + و مشتمل است بر توفيق طبع خواص و عوام .