ولا عطر بعد عروس ، مثل يضرب لتأخير الشيء عن وقت الحاجة إليه ، وأصله أن رجلا تزوّج امرأة فوجدها تفلة ، فقال لها : أين عطرك ؟ قالت : خبأته لغير هذا الوقت ، فقال لها : لا مخبأ لعطر بعد عروس ؛ وبهذا اللفظ روى أبو زيد الأنصاريّ المثل .
البكريّ : عروس رجل كانت عنده ابنة عمّ له ، فمات عنها ، فتزوّجها بعده ابن عمّ لها آخر ، وهي كارهة ، وانطلق بها إلى أهله وقد زوّدها طيبا في سفط ، فمرّ بها بقبر عروس ، فأقبلت تبكيه وترفع صوتها ، وتقول : يا عروس الأعراس ، ويا شديد الباس ؛ مع أشياء لا يعلمها النّاس . فانتهرها زوجها ، وقال : ما تلك الأشياء ؟ فقالت : كان عن المكارم غير نعّاس ، يعمل السيف صبيحة الباس . ثم قالت : يا عروس الأعراس الأزهر ، الكريم المحضر ، مع أشياء كانت تذكر ؛ فازداد زوجها غضبا ، وقال : ما تلك الأشياء ؟
فقالت : كان عيوفا للخنا والمنكر ، طيب النكهة غير أبخر ، ثم أخذت السّفط وكسرته على قبر عروس ، ثم قالت : لا عطر بعد عروس ، فذهب مثلا . فقال زوجها : ارجعي إلى أهلك ، أنت طالق ، فقالت : إذا أنصرف مغتبطة .
وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما ، أن عروسا هذا رجل من هذيل ، وامرأته هذليّة اسمها أسماء .
قوله : « براعتك » ، أي جودة تدبيرك . سلالة : ولد صغير كما سلّ من بطن أمه ؛ ولهذا سمّي ولد الناقة عند النّتاج قبل أن يعلم أذكر هو أم أنثى : سليل ، ثم اتسعوا في السّلالة فقالوا : فلان كريم السّلالة . والخلالة : عود تنقّى به الأضراس من الطعام ، شبّهت ولدها به في رقّته . ترقأ : تنقطع . الطّوى : الجوع ، وقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يقوت » « 1 » . تعجم : تختبر . دعواه : ما ادّعاه من الصّنعة ، وعجمت العود :
عضضته بأسنانك لتعلم قوّته من ضعفه . وعيت : حفظت . قصص عرسك : حديث زوجك . برهن : أظهر حجّتك ، والبرهان : الحجّة . لبسك . تخليطك والتباس أمرك .
أطرق : أمال رأسه إلى الأرض ساكتا . الأفعوان : ذكر الأفاعي ، وهذا منقول من قول المتلمّس :
فأطرق إطراق الشّجاع ولو رأى * مساغا لنابيه الشّجاع لصمّما
ووقع لنا في رواية « لناباه » ، وهي لغة . شمّر : احتزم . العوان : التي قوتل فيها مرة بعد أخرى ، وهي أشدّ ، والمرأة العوان : التي علت في السن ولم تهرم . والعوان :
الثيّب ، كانت ذات زوج أو لم تكن ، وعوّنت المرأة تعوينا ، والجمع عون . [ المنسرح ]
* * *
اسمع حديثي فإنّه عجب * يضحك من شرحه وينتحب
هامش
( 1 ) أخرجه أبو داود في الزكاة باب 45 ، وأحمد في المسند 2 / 160 ، 193 ، 194 ، 195 .