وقال آخر في البطن :
بطون صدق من ذرى العمائر * م الأزد فانضمّت إلى يحابر « 1 »
وقال قائلهم في الفخذ :
مقرى بنى أرحب للضيف مترعة * وكلّ مقرى لهم يأتهم أفخاذ « 2 »
وقال في الفصيلة :
فصيلة بانت من الأفخاذ * فخالفوا « 3 » جهلا بنى معاذ
قوم من القافة من بنى مدلج . وقال اللّه عزّ وجل :
« وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ »
وقال آخر في العشيرة :
فكنت لكم عشيرا من أبيكم * بلا صفد ولا قول جميل
رجع القول إلى ما يشكل في الأسماء .
تكلّموا في عبشمس ، فكان ابن الكلبي يقول : عبشمس بن سعد ابن زيد مناة بن تميم ، ساكنة الباء وفي طيئ مثلها : عبشمس بن أحرم بن أبي حزم « 4 » وقال بعضهم : عبّ الشمس . لعاب الشّمس .
وسمعت ابن دريد يحكى قال :
من العرب من يقول : مررت بعبشمس ، وهذا عبشمس ، ورأيت عبشمس ، فيجرى الإعراب على الباء .
وفي أنساب قريش : مجمّع ، الميم مكسورة ، وهو لقب قصىّ ؛ سمّى بذلك لأنه جمع بنى فهر فقالوا : مجمّع .
هامش
( 1 ) - نجاير ( أنساب العرب )
( 2 ) - كذا في الأصل وعند الصحارى ولم نعثر على البيت فيما بين أيدينا من المراجع غيره
( 3 ) - فخالفت ( أنساب العرب ) .
( 4 ) - رواية المؤتلف : وفي طيئ عبشمس مفتوحة العين مكسورة الباء ابن أخزم بن أبي أخزم وهو خرومة بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ . وكل شيء في العرب فهو عبد شمس ( ص 5 )