هو الرّوغان والعدول ، ومنه قوله عز وجل
( ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ )
يقول : محيد يحيدون إليه . يقال : حصت أحيص ، والحوص في العين : ضيق مؤخرها ، والحوص بالحاء : عورها .
وقول أبى كبير :
ومبرّإ من كلّ غبّر حيضة * وفساد مرضعة وداء معضل « 1 »
والرواية الجيدة : حيضة ، على أنه اسم ، ومن رواه بالفتح فهو مصدر مرة واحدة .
ما إن يمسّ الأرض إلا جانب * منه وحرف الساق طىّ المحمل « 2 »
بنصب طىّ ، أراد قد طوى طىّ المحمل .
وبيت تأبّط شرا :
[ إني لمهد من ثنائى فقاصد * به ] « 3 » لابن عمّ الصّدق شمس بن مالك
شمس ، مضموم الشين : بطن من الأزد ، من مالك بن فهم ، ومنهم بنو نحو ابن شمس ، ونحو اسم ، والنسب إليه ( 161 ا ) نحويّ ، ومنهم شيبان بن عبد الرحمن النحوىّ ، ولم يكن نحويّا معربا ، وفي جرم بن ريّان من قضاعة بنو شميس ، الشين مفتوحة ، على وزن فعيل ، من الشّماس ، أو من الشّمس ، وكل ما جاء في قريش فهم شمس ، وكل ما جاء من أنساب اليمن فهم شمس .
وقول الآخر :
يديت على ابن حسحاس بن وهب * بأسفل ذي الجذاة يد الكريم
قصرت له من الحمّاء لمّا * شهدت وغاب عن دار الحميم « 4 »
الحمّاء ، بالحاء غير المعجمة : فرسه .
هامش
( 1 ) - البيت لأبى كبير الهذلي من قصيدة مطلعها :ولقد سريت على الظلام بمغشم * جلد من الفتيان غير مثقلوالرواية في أشعار الهذليين :* وفساد مرضعة وداء مغيل *وقوله : « مبرأ » معطوف على « ولقد سريت على الظلام بمغشم » . ( ص 19 ) .
( 2 ) - الرواية المشهورة في الديوان :* ما أن يمس الأرض إلا منكب *( 3 ) - صدر البيت عن الحماسة ( 1 : 22 ) .
( 4 ) - الشعر لمعقل بن عامر الأسدي ، وقد قاله يوم شعب جبلة « يوم من أيام الجاهلية » ( 1 : 58 ) والحماء : -