بعين غير معجمة ، وزاي معجمة . ومعناه : البعد أيضا في الشئ العازب ، وأما بيت الجعدىّ :
ويصهل في مثل جوف الطّوى * ى صهيلا تبيّن للمعرب « 1 »
وبيت [ أوس بن حجر ] :
ومثل ابن عثم إن ذحول تذوكرت * وقتلى تناس عن صلاح تعرّب « 2 »
فالراء والعين فيهما غير معجمتين ، تعرّب ، أي ترد عليهم ، وهو مثل قول عمر رضى اللّه عنه : « لا تسمع أحدا ينال من أعراض الناس إلا عرّبت عليه » :
أي رددت . وقول [ امرئ القيس :
وأوتاده ماذيّة وعماده ] * ردينيّة فيها أسنّة قعضب « 3 »
لم أسمع أحدا يرويه إلا « قعضب » بالضاد المعجمة ، وهو اسم رجل كان يعمل الأسنّة في الجاهلية ، وذكر أبو حاتم أنه يروى [ 106 ا ] بالصّاد غير معجمة ، وليس بشئ .
وقوله :
فكاب على حرّ الجبين ومتّق * بمدربة كأنّها ذلق مشعب « 4 »
هامش
( 1 ) - يقول إذا سمع صهيله من له خيل عراب عرف ، أنه عربى ، والمعرب من أعرب الرجل : ملك خيلا عرابا .
( 2 ) - ورد البيت في اللسان : عرب ) هكذا :ومثل ابن عثم إن ذحول تذوكرت * وقتلى تياس عن صلاح تقربقال : ويروى يعرب يعنى أن هؤلاء الذين قتلوا منا ولم نتئر بهم ، ولم نقتل الثأر ، إذا ذكرت دماؤهم أفسدت المصالحة ، ومنعتنا عنها . والصلاح : المصالحة . . . وعن ابن الأعرابي : التعريب المنع والإنكار ، وأورد عجزه في ( مادة تيس ) وقال : تياس موضع بالبادية ، كان به حرب حين قطعت رجل الحارث بن كعب ، فسمى الأعرج . . . وأما ياقوت فقد أورد صدره هكذا : ومثل ابن غنم إن ذحول تذكرت . وقد صحف طابعها كلمة ذحول فجعلها دخول .
( 3 ) - في الأصل ( وقوله ) والتكملة عن ديوان امرئ القيس : والماذية : الدروع البيض . والردينية :
الرماح .
( 4 ) - الشعر لامرئ القيس ( وقد ورد البيت في شعر علقمة أيضا ، لكن بخلاف يسير ، وهو :فهاو على حرّ الجبين ومتّق * بمدراته كأنّها ذلق مشعبالكابى : العاثر . المدرية : القرن . الذلق : الحد . المشعب : مخراز يشعب به النعال .