« [ 9 ] »
وزعموا أن الإنسان إذا جاع عضّ على شرسوفه حيّة تكون في لبطن ،
يقال لها : الصّفر ، قال الشاعر يذكر ذلك ، وهو أعشى باهلة « 13 » :
لا يتأرّى لما في القدر يرقبه * ولا يعضّ على شرسوفه الصّفر
« [ 10 ] »
وزعموا أن الإنسان إذا قتل من غير أن يطلب بثأره خرج من رأسه طائر يسمى الهامة ،
فأخذ يصيح على قبره ويقول : اسقوني اسقوني ، فلا يزال صائحا حتى يطلب بثأره ، فقال الشاعر يذكر ذلك ، وهو ذو الإصبع العدوانيّ « 14 » :
يا عمرو إلّا تدع شتمي ومنقصتي * أضربك حيث تقول الهامة اسقوني
« [ 11 ] »
وكانوا إذا مات الميّت يشدّون ناقته إلى قبره ،
ويعكسون رأسها إلى ذنبها ، ويغطّون رأسها بوليّة ، وهي البرذعة ، فإذا أفلتت لم ترو من ماء ولا مرعى ، فيزعمون أنهم إنما يفعلون ذلك بها ليركبها صاحبها في المعاد ، فيحشر عليها ، فلا يحتاج إلى أن يمشي ، قال الشاعر يذكر ذلك ، وهو أبو زبيد الطّائيّ « 15 » :
هامش
( [ 9 ] ) الخرافة في اللسان ( صفر ) ، والمعاني الكبير 406 ، وبلوغ الأرب 2 : 313 ، شرح ابن أبي الحديد 19 : 393 ، صناجة الطرب 133 .
( [ 10 ] ) الخرافة في اللسان ( هوم ) ، نهاية الأرب 3 : 121 ، بلوغ الأرب 2 : 311 ، المعاني الكبير 305 ، حياة الحيوان 2 : 374 ، صناجة الطرب 132 ، صبح الأعشى 1 : 404 ، شرح نهج البلاغة 19 : 391 .
( [ 11 ] ) الخرافة في لسان العرب ( بلا ، ولى ) ، نهاية الأرب 3 : 121 ، وصبح الأعشى 1 : 404 ، وبلوغ الأرب 2 : 307 ، المعاني الكبير 121 ، المحبر 323 ، صناجة الطرب 131 ، وشرح نهج البلاغة 19 : 388 .
( 13 ) البيت في أمالي القالي 2 : 101 ، سمط اللآلي 821 ، لسان العرب ( صفر ) ، وبلوغ الأرب 2 : 314 ، وفي الأصمعية 24 ، وفي شرح نهج البلاغة ، وفي جمهرة أشعار العرب 574 .
( 14 ) البيت في المفضلية 31 ، ولسان العرب ، ونهاية الأرب ، وصبح الأعشى ، وشرح النهج .
( 15 ) البيت منسوب لأبي زبيد في بلوغ الأرب والمحبر والمعاني الكبير ، وصبح الأعشى ، وله في جمهرة أشعار العرب 592 ، وفي لسان العرب ، ونهاية الأرب ، وفي الروض الأنف 1 : 165 دون نسبة .