وقال خلف بن خليفة :
عليهم وقار الحلم حتى كأنّما * وليدهم من فضل هيبته كهل
إذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم * وإن آثروا أن يجهلوا عظم الجهل « 1 »
وله أمثلة في التنزيل . وفيه :
ولا يرعون أكناف الهوينا * إذا حلّوا ولا روض الهدون
الهوينا : لا تكبير لها ومثلها قولهم : يا حديّاك : أي تحدّيك ، ومثلها الهديّا : السّهم يرمى أثر السّهم « 2 » . والهوينا : الدعة والخفض . والهدون : السكون والطمأنينة . يقول :
هؤلاء القوم من عزّهم ومنعتهم لا يرعون الأماكن التي أباحتها المسالمة ووطّأتها المهادنة ، ولكن يرعون النواحي المتحاماة والأرضين الممتنعة ، كقول أبى النّجم يصف إبلا « 3 » :
تبقّلت من أوّل التبقّل * بين رماحى مالك ونهشل
وأنشد أبو علىّ ( 1 / 265 ، 261 ) لقيس بن زهير « 4 » :
ألم تر أن خير الناس أضحى * على جفر الهباءة ما يريم
/ ع يرثى حذيفة وحملا ابني بدر بن عمرو بن جؤيّة بن لوذان بن عدىّ بن فزارة بن
هامش
ابن أبي رهم ( وأبى أرهم تصحيف ) ابن حبشان . . . . وله ويقال هو حسّان بن حنظلة ( ثم ذكر بيتا آخر ) والأبيات لحسّان بن حنظلة في الحماسة 4 / 105 ومجموعة المعاني 45 قال الآمدي فسرقه الفرزدق وأدخله في قصيدة له .
( 1 ) من كلمة في 16 بيتا في الحماسة 4 / 138 منها 6 في المضنون 145 .
( 2 ) فيقصد قصده . ومثل هذه الحروف الثريّا .
( 3 ) يأتي 212 .
( 4 ) الأبيات في خبر داحس وأيّامها عند الضبي 35 ، 44 والحماسة 1 / 221 والفاخر ص 224 وغ 16 / 32 والنقائض 96 والأنباري 694 والعقد 3 / 316 والميداني 2 / 50 ، 41 ، 56 وابن بدرون 127 وخ 3 / 538 والمرتضى 1 / 153 . والأيام عند الميداني 2 / 332 ، 267 ، 359 ونهاية القلقشندي 365 وتزيين نهاية الأرب 379 والسيرة 181 ، 1 / 182 والتبريزي 2 / 2 و 3 / 27 والمعارف 294 وابن الأثير 1 / 420 أيضا . وسياق الخبر هنا كأنه من النقائض . ونسب قيس كذا في معجم المرزباني 69 ب ويترجمه في 195 أيضا .