على توهّم الباء في مدرك ، ومثله للفرزدق « 1 » :
وما زرت سلمى أن تكون حبيبة * إلىّ ولا دين بها أنا طالبه
كأنه قال : لكونها حبيبة ولا لدين ، هذا قول الأخفش . وصحّة إعرابه عندي « 2 » أن يكون تقديره بل ربّ حىّ شديد الشغب ذي لجب مدعوّ ومرهون دعوتهم راهنا منهم ، لأن قوله دعوتهم دالّ على مدعوّ .
وأنشد أبو علىّ ( 1 / 261 ، 257 ) لهميان :
قد أسأرت في الحوض حضجا حاضجا
ع هو هميان بن قحافة أحد بنى « 3 » عوافة بن سعد بن زيد مناة بن تميم ، وقيل أحد بنى عامر بن عبيد بن الحارث وهو مقاعس ، راجز محسن إسلامىّ . وصلة الشطر :
فصبّحت جابية « 4 » صهارجا * تحسبه جلد السماء خارجا
قد أسأرت في الحوض حضجا حاضجا * قد عاد من أنفاسها رجارجا
تسمع في أجوافها لجالجا * أزاملا وزجلا هزامجا
قوله جلد السماء : يعنى صفاء الماء وطيبه ، وهو يوصف بالزرقة في تلك الحال كما قال « 5 » :
فألقت عصا التسيار عنها وخيّمت * بأرجاء عذب الماء زرق محافره
هامش
( 1 ) د هيل رقم 407 وفيه ولا دين . وسلمى أحد جبلى طيّئ .
( 2 ) قد تقدمه المرزوقي في شرح المفضليات 68 إلى مثله وسلم من تمحّله قال ومنهم من يقول جرّه لأنه صفة لقوله حىّ شديد الشغب ويكون دعوتهم من جملة الصفة وجواب رب في قوله رددت باطلهم الخ .
قلت وقد طبّق المفصل لأن البكري لما أراد بدعوتهم المدعوّ فلا يمكنه أن يجعله جواب ربّ أيضا .
( 3 ) كذا في المؤتلف 197 وهذه الأرجوزة يأتي بعضها 182 ، 236 ومعظمها في ل باب الجيم .
وشطر القالى فيه ( حضج ورجج ) والألفاظ 533 . وهميان كان في الدولة الأموية لقيه أبو مهديّة .
( 4 ) في ل أي حوضا مملوأ . والشطر الأخير أيضا في ل .
( 5 ) مضرّس الأسدي من كلمة يأتي مطلعها 212 . والبيت له في البيان 3 / 19 وفي الحصري 1 / 167 له أو للابيرد اليربوعي بيتان والكامل 490 ، 2 / 95 بغير عزو . وترى بعض كلمة مضرّس مع