حطّت إلى عمدة الإسلام أرحله * والشمس قد نفضت ورسا على الأصل
وقال آخر في مذهب قول الأعشى :
لتعلمن بيضاء صفراء الأصل * أنّى سأغنى اليوم ما أغنى رجل « 1 »
وأنشد أبو علي ( 1 / 207 ، 203 ) :
لك اللّه إنّى واصل ما وصلتنى * ومثن بما أوليتنى ومثيب « 2 »
ع قوله لك معلّقة بفعل القسم المضمر كأنه قال : أقسم لك باللّه فلما حذف الباء أوصل الفعل فنصب ، ويروى لك اللّه بالرفع أنّى واصل بفتح الهمزة المعنى لك اللّه شاهد أو كفيل على أنّى واصل ما وصلتنى .
وذكر أبو علىّ ( 1 / 207 ، 204 ) : من حرّم الخمر في الجاهليّة فذكر منهم عامر بن الظرب .
ع وهو أحد حكّام قيس في الجاهليّة ، والثاني غيلان بن سلمة الثقفي . وحكّام قريش ثلاثة : عبد المطّلب ، وأبو طالب ، والعاصي بن وائل . وحكّام تميم أربعة : أكثم بن صيفىّ وحاجب بن زرارة ، والأقرع بن حابس ، وضمرة بن ضمرة إلّا أن ضمرة حكم فأخذ رشوة فغدر . ولبنى أسد حاكم واحد ربيعة بن حذار « 3 » أحد بنى سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد .
وذكر فيهم قيس بن عاصم وهو شاعر فارس جاهلىّ إسلامىّ ، وهو أحد حلماء « 4 » العرب
هامش
( 1 ) البيان 1 / 126 .
( 2 ) الثلاثة توجد في كلمة ابن الدمينة المارّة آنفا وليست من شعر مالك ووجدتها في شعر للأحوص غ 6 / 52 و 53 .
( 3 ) وهو حذار بن مرّة بن الحرث وذكره الأعشى :وإذا أردت بأرض عكل نائلا * فاعمد لبيت ربيعة بن حذاروالنابغة :رهط ابن كوز محقبى أدراعهم * فيهم ورهط ربيعة بن حذاروانظر غ 10 / 61 و 12 / 42 و 21 / 113 وت ( حذر ) .
( 4 ) باللام ويضرب به المثل في الحلم فيقال أحلم من قيس بن عاصم كما في الحيوان 2 / 31 .