ع ونقص مما أورده أنّ المرأة لما غطّت رأس النعامة بثوبها ثم انصرفت إلى الحىّ لتأخذ شفرة فقالت لهم هذه المقالة وأتت موضع النعامة وجدتها قد أساغت الصعرور وذهبت بثوبها . وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : « فلان يحفّنا ويرفّنا » أي يعطينا ويميرنا .
وقد تقدّم القول في هذا عند إنشاد أبى على قول الحسين بن مطير يمنّيننا حتى ترفّ قلوبنا ص ( 101 ) .
وأنشد أبو علىّ ( 1 / 195 ، 192 ) للنابغة :
وكيف تصادق من أصبحت * خلالته كأبى مرحب
ع هو النابغة الجعدىّ . وقبله « 1 » :
وبعض الأخلّاء عند البلا * ء والرزء « أروغ « 2 » من ثعلب »
وكيف تواصل من أصبحت * خلالته كأبى مرحب
رآك ببثّ فلم يلتفت * إليك وقال كذاك ادأب
أراد كخلالة أبى مرحب فحذف كما قال « 3 » النابغة الذبيانىّ :
وقد خفت حتى ما تزيد مخافتي * على وعل في ذي المطارة عاقل
يريد مخافة وعل . وقال ابن الأعرابي : يقال للرجل الحسن الوجه لا باطن له أبو مرحب .
وقال محمد بن يزيد : أبو مرحب وأبو جعدة : الذئب .
وأنشد أبو علي ( 1 / 195 ، 192 ) لأوفى بن مطر :
ألا أبلغا خلّتى جابرا * بأنّ خليلك لم يقتل
ع وبعده :
تخطّأت النبل أحشاءه * وأخّر يومى فلم يعجل
هامش
( 1 ) البيتان الأوّلان بزيادة أوّل في ل ( خلل ) .
( 2 ) المثل في الحيوان 6 / 99 وشرح د طرفة والثمار 322 والمستقصى والعسكرىّ 115 ، 1 / 324 والميداني 1 / 279 ، 214 ، 290 .
( 3 ) البيت في ما اتّفق لفظه للمبرّد والمرتضى 1 / 144 و 155 والانصاف 164 من قصيدة في د 22 .