ويقعد ، وينصح له ويشفق ، ويراد بيحفّ له : أي تسمع له حفيفا ، ويقال رفّ الشجر يرفّ إذا كان له كالاهتزاز من النضارة « 1 » والرىّ ، ويقال ورف يرف وريفا في معناه ، وقيل الوريف البريق .
وأنشد أبو علي ( 1 / 167 ، 165 ) لابن ميّادة :
كانّ فؤادي في يد ضبثت به * محاذرة أن يقضب الحبل قاضبه « 2 »
الأبيات ع الضبث : القبض وبذلك سمّيت مخالب الأسد مضابث وسمّى هو ضبّاثا .
وأنشد ( 1 / 167 ، 166 ) للبحترىّ « 3 » :
اللّه جارك في انطلاقك * تلقاء شأمك أو عراقك
ع هو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى بن عبيد « 4 » من بنى بحتر بن عتود بن عنيز بن سلامان بن ثعل الطائىّ « 5 » ( ويروى عنين بن سلامان ) بن عمرو بن الغوث بن جلهمة وهو طيّئ ، شاعر متقدّم لا يعدل به أحد .
وأنشد أبو علىّ ( 1 / 169 ، 167 ) لمسلم بن الوليد :
وإنّى وإسماعيل يوم وداعه * لكالغمد يوم الروع فارقه النصل
الشعر « 6 » ع هو مسلم بن الوليد مولى أبى امامة أسعد « 7 » بن زرارة الخزرجىّ يكنى أبا الوليد
هامش
( 1 ) الأصل النظارة على عادة المغاربة في كتب الضاد ظاء .
( 2 ) الأبيات في الحماسة 3 / 159 والأدباء 4 / 213 والزهرة 238 وانظر ابن عساكر 4 / 329 وغ الدار 2 / 302 .
( 3 ) د ( 1329 ه ) ص 134 والنويري 2 / 249 والعيون 3 / 34 .
( 4 ) عبيد بن شملال بن جابر بن سلمة بن مسهر بن الحرث بن خثيم ( أو الخيثم ) ابن أبي حارثة بن جدىّ بن تدول بن بحتر انظر ت ( بحتر ) والوفيات 2 / 175 والأنساب 67 ود 2 / 2 . وغ 18 / 167 والأدباء 7 / 226 قال المجد : وعنيز بالزاي لا بالنون ووهم الجوهري . قلت « تجشّأ لقمان من غير شبع » ففي الأشقاق 231 عنين مضبوطا . وأما أصلانا ففيهما في الموضعين عنيز . وهو عنين من غير ضبط في جميع الكتب المتقدمة .
( 5 ) الأصلان الخشنىّ ويروى .
( 6 ) بآخرد عن الأمالي والشعراء 529 .
( 7 ) ترجمته في الإصابة رقم 111 .
( م 54 - ج 1 )