وأنشد أبو علي ( 1 / 148 ، 148 ) لأبى صخر الهذلىّ :
لليلى بذات الجيش دار عرفتها * وأخرى بذات البين آياتها سطر
القصيدة « 1 » ع وهو عبد اللّه بن أسلم « 2 » السهمىّ أحد بنى سهم بن مرّة بن معاوية بن هذيل شاعر إسلامىّ من شعراء الدولة الأموية وفي الشعر :
وقفت بربعيها فعىّ جوابها * فكدت وعيني دمعها سرب همر
هكذا قرأ أبو علي وثبتت الرواية عنه ، وصوابه فقلت « 3 » ، ولروايته وجه تخرّج عليه وهو حذف الجواب كأنه قال : فكدت أهلك أو أقضى كما حذف الجواب في قوله تعالى :
وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ
ويحتمل أن يكون قوله : فكدت من قولك هو يكيد بنفسه بمعنى يجود بنفسه ولا يكون في الكلام حذف . ورواية الناس ما أنبأتك به . وفيها :
خليلىّ هل يستخبر الرمث والغضا * وطلح الكدا من بطن مرّان والسّدر « 4 »
هكذا قرأ أبو علىّ يستخبر بفتح الياء لم تختلف الرواية عنه في ذلك ، وإنما يصحّ المعنى بأن يكون هل يستخبر بضم الياء لأن الرمث لا يستخبر . وقال أبو علي هكذا أنشدناه أبو بكر ابن الأنباري . وطلح الكدا : بفتح الكاف أظنّه أراد كداء فقصّر للضرورة .
ع وهو لا يجوز لأن كداء معرفة لا تدخلها الألف واللام وكداء هي عرفة بعينها وكدىّ « 5 » : جبل قريب من كداء . قال الشاعر « 6 » :
هامش
( 1 ) تمام القصيدة في أشعار هذيل ج 2 رقم 133 وخ 1 / 553 ومعظمها في غ 21 / 97 والسيوطي 62 وبعضها في ل ( رمث ) والبلدان ( البين ) والعيني 3 / 68 والحماسة 3 / 119 ورأيت خمسة من آخرها في عقلاء المجانين 52 عن الأصمعي لأبى حيّة النميري وهي في الشعراء 355 للمجنون من كلمة في د 35 .
( 2 ) كذا في غ 21 / 94 وعند السيوطي 62 سلمة والعيني 1 / 162 مسلم وخ 1 / 555 سالم وفي المغربية سلم .
( 3 ) كما في خ . ويروى : برسميها فلما تنكّرا صدفت . وفي الأمالي فقلت .
( 4 ) البيت لا يوجد في غير الأمالىّ .
( 5 ) وكلامه في معجمه مضطرب .
( 6 ) ابن قيس الرقيات الجمهرة 2 / 299 ود 170 وفي معجمه 469 يريد عبد شمس بن عبد ودّ بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤىّ بن غالب .