وفي كتاب « 1 » العين ما يخالف قول أبى علىّ في السعن والمعن قال : السّعن شئ يتّخذ من الادم شبه دلو إلّا أنه مستطيل مستدير ربما جعلت له قوائم ينبذ فيه ، وقد يكون على تلك الخلقة من الدلاء صغير يسمّى السعن والجمع السعنة والأسعان ، والسعن ظلّة يتّخذها أهل عمان فوق سطوحهم من أجل الندى والومد والجمع السعون والسعن الودك والمعن المعروف . ابن الأعرابي في قوله :
فإن ضياع مالك غير معن
أي غير حزم من قولك أمعن لي بحقّى أي أقرّبه وانقاد . وأمعن الماء إذا جرى وهو النمر بن تولب بن أقيش « 2 » من عكل واسم عكل عوف بن عبد مناة بن أدّ بن طابخة بن اليأس / بن مضر شاعر جاهلىّ إسلامىّ ، وكان يسمّى الكيّس لجودة شعره ، ووفد على النبي صلى اللّه عليه وسلم وحسن إسلامه ، وكتب له كتابا كان في أيدي أهله . وروى عنه أنه قال : صوم شهر الصبر ، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر يذهبن كثيرا من وحر الصدر .
وأنشد أبو علي ( 1 / 91 ، 91 ) لزهير :
والستر دون الفاحشات ولا
هامش
( 1 ) تفسير أبى على مروىّ في الألفاظ 488 عن أبي عمرو باختلاف يسير ، وعن ابن الأعرابىّ عند الميداني 2 / 187 ، 149 ، 200 والاشتقاق 165 . وهو مثل عندهم وعند أبي عبيد والمستقصى والألفاظ 23 والاشتقاق 231 وانظرهم لمعاني الكلمتين ول وت .
( 2 ) أقيش بن عبد بن كعب بن عوف بن الحارث ( كذا غ 19 157 وفي الإصابة 3 / 572 بحذف عوف ) بن عوف بن وائل بن قيس بن عكل وهو عوف عن ابن الكلبي وأبى عبيدة وقيل تولب بن زهير بن أقيش . وقال الجمحي 36 النمر أحد بنى عدىّ بن عوف بن عبد مناة . ويكنى أبا قيس ( المغتالين 147 ) أو أبا كاهل ( العيني 4 / 583 ) . والمعروف أن النمر ككتف وفي زيادات الكامل 123 ، 1 / 103 بعد قوله وقال النمر [ كل نمر في العرب كالنمر بن قاسط وغيره بكسر فسكون إلّا النمر بن تولب عن ابن دريد قال أبو حاتم يقال النمر كفلس ولا يقال ككتف ] وهذا عن الاشتقاق 113 ومثله عن أبي حاتم في ت وفي القاموس والنمر ككتف ويقال بالفتح والكسر وصاحبه مولع بخلط النقول مع رفع الميزة بين المعروف والمجهول والمقبول والمهجور هذا ورأيته ككتف فيما يأتي 220 : أبقى الحوادث والأيّام من نمر الخ وفي حماسة الخالديين نسختي 289 :لقد مضى نمر عار من العار.